2. Походження і сутність концепції Москва - третій Рим
Здійснюючи зовнішньоцерковної зв'язку, Василь III приймав послів Константинопольського патріархату і папського престолу. У березні 1518 в Москви прибуло посольство патріарха Константинопольського Феоліпта I, який титулував митрополита Варлаама митрополитом Київським і всієї Русі і митрополитом Московським і всієї Русі raquo ;. Це означало визнання канонічності поставлення російського митрополита і відновлення контактів між Російською і Константинопольської церквами, перерваних під 2-й пол.15 століття у зв'язку з встановленням автокефалії Російської церкви. У той же час у зв'язку з планами римського престолу включити Російська держава до складу антиосманської коаліції в 1510-20-х рр. відбувався активний обмін посланнями між Москвою і Римом.
Ймовірно, між 1514 і 1526 оформилися дві найважливіші державно - і церковно-політичні ідеї. Одна з них, викладена в Оповіді про князів володимирських raquo ;, декларувала на легендарному історико-генеалогічному матеріалі спадкоємний зв'язок московських князів не тільки з владимирско-київським спадщиною і візантійської імперської державністю, а й безпосередньо з Римською імперією епохи імператора Августа.
Інша - ідея Третього Риму raquo ;, творцем якої був старець псковського Елеазара монастиря Філофей, іосіфлянін за своєю ідеологічної спрямованості, - вкорінюється в епосі Августа не тільки російську державність, а й російську церкву: підкреслювалося вже не власне імперське зміст, але функція Августа як правителя, в державі якого відбулися народження і земні діяння Христа. Це вчення розвивало і уточнювало головні іосіфлянскіе ідеї про природу царської влади, її призначення, взаємовідносини з підданими і церковною організацією. Третій Рим співвідносився не тільки з Москвою і навіть не з Москвою по перевазі, але з царством як цілим, при цьому Російська держава пов'язувалося з Ромейський царством raquo ;, які виникли в епоху імператора Августа і перемістився (на основі теорії translatio imperil) до Росії. Його місія, згідно думки Філофея, була зумовлена ??тим, що Російська держава залишилося єдиним зберіг політичну незалежність православним царством raquo ;, а значить, великий князь ставав єдиним захисником православних християн і зовнішнім гарантом православ'я, яким перш був візантійський імператор.
У другій половині XV ст., в роки правління Івана III, відбулося подальше зміцнення Російської держави. Москва приєднала до себе князівства Ярославське, Ростовське, Рязанське, їй підкорилися спочатку Новгород, потім Псков і могутнє Тверське князівство. Виникає ідея Москви - третього Риму raquo ;, яка стверджує спадкоємність влади великого князя московського від влади візантійських імператорів.
Завоювання Москви поклали край феодальної роздробленості і разом з тим культурному відокремленню князівств. Московська архітектура значно збагатилася не тільки за рахунок володимиро-суздальських традицій, а й псковско-новгородських. Втім, головне полягало в тому, що домінуючими стали ренесансні тенденції.
У 1472 Великий князь Іван Васильович III (1440-1505) одружився з племінницею останнього візантійського імператора Софії Палеолог, освіті жінок свого часу, і тим самим як би вступив в спадкування візантійської влади та візантійської вченості. Не випадково на гербі Івана III з кінця XV ст. з'явився візантійський герб - двоголовий орел, а сам цей князь став називатися за візантійським зразком царем і автократом.
Для російських Візантія довгий час була єдиним православним царством, оплотом істинної віри. Візантійська імперія впала під ударами турків, але, поріднившись з династією її останніх василевсів - Імператорів, Русь як би заявляла про свої права на спадщину Візантії, на величну духовну роль, яку ця держава колись грала в світі.
У червні 1472 в соборі Святого Петра в Римі Іван Фрязіно одружився з Софією від імені московського государя, після чого наречена у супроводі пишного почту вирушила на Русь. У жовтні того ж року Москва зустрічала свою майбутню государині. У недобудованому ще Успенському соборі відбувся обряд вінчання. Грецька принцеса стала великою княгинею московської, володимирській і новгородської. Відблиск тисячолітньої слави колись могутньої імперії осяяло молоду Москви. слідом Софією Палеолог в Москві з'явилися італійські художники, архітектори, що зробили великий вплив на розвиток російської художньої культури, насамперед зодчества.
У своїх Посланнях Філофей піднявся до розуміння історичних перспектив політичного розвитку Росії, бачив і розумів значення об'єднавчої політики і її найближчих та віддалених наслідків. Аналіз сучасних м...
