исто і обопільно перед обличчям бога і один перед одним домовляються і з'єднуються в громадянське суспільство». Колоністи постановили «приймати і створювати такі справедливі та рівні закони, розпорядження, акти, положення і посади, які виявляться найбільш підходящими і зручними для загального блага колонії», і брали на себе обов'язок «належним чином їм підкорятися і коритися». Угода на «Майському квітку» стосувалося не тільки релігійних справ, а й громадянського устрою колонії. Значення угоди на «Майському квітку» полягає в тому, що тут в зародковій формі міститься ідея про суверенітет народу, про право самого народу встановлювати владу, державне правління. Це угода була складена під впливом навчань кальвіністів задовго до «суспільного договору» Ж.-Ж. Руссо і саме могло вплинути на французького просвітителя.
Але засновники Плімутські колонії, які прагнули до капіталістичної наживи, були далекі від визнання справжнього суверенітету народу, від справжньої демократії, яка можлива тільки в суспільстві, де немає експлуататорів і експлуатованих. У пуританських колоніях Нової Англії незабаром з'явилися і кабальні слуги, і раби-індіанці, а потім і раби-негри. З істинно пуританської ощадливістю і безсердечністю початкові поселенці експлуатували і білих бідняків, і пізніших прибульців, які були позбавлені права на користування землею громади. Монополізація права на користування общинної землею купкою засновників колонії стала надалі однією з причин гострої класової боротьби в пуританських колоніях Нової Англії.
У Плімуті та інших пуританських колоніях запанував дух нетерпимого, войовничого протестантизму. Всі особи, що не належали до пануючої релігійної секти, були позбавлені голосу в рішенні спільних справ.
Буржуазні історики, вказуючи в числі мотивів, що сприяли переселенню колоністів в Америку, на прагнення піти від релігійних переслідувань в Європі, особливо підкреслюють цей момент, для того щоб протиставити Європу, де існували релігійні переслідування, і Америку, нібито країну свободи совісті. Насправді свободи совісті в Америці не було. Пуритани Нової Англії чи католики в Меріленді встановлювали теократичну правління і найжорстокішим чином переслідували инаковерующих. Поселенцям доводилося знову бігти, наприклад з пуританського Массачузетс, щоб заснувати нову колонію - Род-Айленд, або з католицького Меріленда в Віргінію.
У XVII ст. в Америці влаштовувалися масові облави на «відьом», організовувалися процеси проти них, після чого їх спалювали з такими ж церемоніями, як і в Європі.
У 1698 року в Віргінії Грейс Шервуд і її чоловік подали в суд скаргу на своїх сусідів за звинуваченням їх у наклепі. Сусіди ж звинувачували Шервуд в тому, що вони нібито «наслали порчу» на їхніх свиней і бавовна. Шервуд вимагали відшкодування за образу у розмірі 100 фунтів стерлінгів. Та ж сама Грейс Шервуд вимагала ще 100 фунтів стерлінгів з своїх найближчих сусідів, заявляючи, що вони з'явилися до неї в будинок через отвір для дверного ключа, прийнявши образ чорної кішки.
Влада вирішила оглянути Грейс Шервуд, чи не є вона сама відьмою. Журі, складене з жінок, двічі вивчало питання, чи немає на тілі у Шервуд знаків «відьми», і повідомило суду, що вона має на своєму тілі два таких знака. Потім вирішили перевірити, тоне вона в воді. Виявилося, не тоне. Витягнувши з води, її негайно закували в кайдани і кинули до в'язниці. Тільки незадовго перед своєю смертю вона була звільнена.
В період реставрації Стюартів в Англії процеси проти «відьом» в Америці посилилися. Видавалися книги «Про знахарства і способах розпізнавання відьом». Особливо великий масштаб боротьби проти «відьом» прийняла в пуританської колонії Массачузетс, Бостоні і Сейлемі. Новий губернатор Бостона Вільям Фипс призначив спеціальний суд для боротьби проти «відьом». Цей суд взявся за справу з великим завзяттям, і до вересня 1692 19 чоловік було повішено, один відданий «тривалої й тяжкої смерті», 55 були визнані винними, але помилувані, 150 перебували у в'язниці в очікуванні суду по їх «ведовскім справах».
Висновок
Буржуазні історики завжди підкреслюють «європейське минуле» американській історії. Але сучасне населення Америки має як своє, американське, так і європейське, азіатське і африканське минуле. Історія Америки пов'язана не тільки з історією європейських народів, які колонизовали Новий Світ, але і з історією її корінного населення - індіанців, і з історією негритянських народностей Африки, від яких веде походження сучасне негритянське населення Америки.
В Америці не знайдено досі жодних залишків викопних антропоїдів або людиноподібних мавп. Звідси вчені роблять правильний висновок, що початкове - індіанське - населення Америки прийшло на цей континент з іншої частини сві...
