на уступі могильної ями. В інвентарі поховань є луки з довгими, масивними накладками, палаші з кільцевим навершием, деталі панцира, предмети кінської упряжі, які дають підставу відносити ці пам'ятники до середини I тис. Н.е. Д.Г. Савінов відносить до цього періоду впускне поховання з конем в кургані Улуг-хорумі в Туві, в інвентарі якого є ранні орнаментовані стремена. Подібні стремена виявлені на Алтаї, в Минусинской улоговині і Поволжя, що дає підставу пов'язувати їх поширення з часом максимального розширення Першого Тюркського каганату в другій половині VI ст. Витоки обряду поховання з конем сходять до попереднім культурам хунно-сарматського і скіфського часу в Гірському Алтаї [10, с. 8]. Хоча в Берельскій пам'ятниках не представлені поминальні огорожі, не доводиться сумніватися, що древнетюркская поминальна обрядовість сходить до місцевих культурних традицій, оскільки поминальні комплекси з огорожами і балбаламі маються на булан-кобинской культурі хунно-сарматського часу. У культурах Гірського Алтаю подібні огорожі з'являються в кінці I тис. До н.е., а традиція встановлення поминальних стел йде в епоху бронзи.
Очевидно, що після переселення на Алтай стародавні тюрки сприйняли похоронну і поминальну обрядовість місцевого кочового населення Гірського Алтаю. З утворенням могутньої військової держави, Першого Тюркського каганату, поминальний культ стародавніх тюрків придбав яскраво виражений військово-дружинний характер, який проявився в установці балбалов за кількістю вбитих поминають воїном ворогів.
Основні елементи древнетюркского предметного комплексу склалися в кочовий середовищі ще в хуннское час. Це стосується предметів військово-дружинної субкультури: озброєнню, кінської збруї, військовому спорядженню, прикрасам і пиршественной посуді, які присутні у сформованому вигляді вже в культурі хуннов. До часу складання культури древніх тюрків даний комплекс зазнав істотних змін. У середині I тис н.е. древнетюркская культура відчувала значний приплив інокультурних інновацій з іранської та китайської середовища. У їх числі були сідла з жорстким остовом і стременами, нові форми озброєння ближнього бою, прикрас і пиршественной посуду. У Першому тюркські каганаті для прокламатівних цілей стала застосовуватися согдийская писемність [20, с. 79].
древнетюркская петрогліфи і тамги сходять до центрально-азіатській культурної традиції бронзового та раннього залізного віку. Стилістичні і сюжетні зміни в образотворчому мистецтві древнетюркского часу характерні для всього Центрально-азіатського історико-культурного регіону.
Важливою темою у вивченні культури древніх тюрків є виділення і характеристика пам'ятників Першого Тюркського каганату. Тривалий час пам'ятки цього періоду не виділялися із загального масиву древнетюркских комплексів VI-VIII ст. Однак з виділенням «кудиргінского етапу» в культурі стародавніх тюрків за матеріалами Гірського Алтаю виявилося, що синхронізація з ним комплексів на суміжних територіях Центральної Азії зустрічає серйозні труднощі. У західному ареалі поширення древнетюркської пам'ятників, на Алтаї, Тянь-Шані, в Казахстані та Середній Азії, до VI-VIII ст. віднесені поховання з конем, в інвентарі яких є поясна фурнітура, виконана в геральдичному стилі. Проте на основний території розповсюдження древнетюркской культури таких пам'ятників немає. На зовсім інших підставах виділені древнетюркские поминальні комплекси і петрогліфи Першого Тюркського каганату. Ряд дослідників вважає, що для стародавніх тюрків в цей період не були характерні кам'яні статуї і рунічна писемність, яка була створена тільки у Другому Східному тюркські каганаті у VII ст. Мабуть, традиція встановлення кам'яних статуй, поряд зі стелами, у поминальних оградок мала виникнути ще в період існування єдиного Першого Тюркського каганату, інакше важко пояснити існування схожих поминальних обрядів в різних тюркських державах перебували у ворожих відносинах один з одним в VII-VIII ст. Д.Г. Савінов відносить до кудиргінскому етапу статуї і стели з додатковими малюнками, сценами полювання і поклоніння. Однак, судячи за стилістичними особливостями малюнків, ці пам'ятники можуть ставитися до різних хронологічним етапам древнетюркской культури [21, с. 104].
Важливою проблемою у вивченні культури древніх тюрків є уточнення її внутрішньої хронології та періодизації, виділення локальних варіантів в масиві комплексів, що відносяться до VII-X ст. На матеріалах розкопок з Саяно-Алтаю і Тянь-Шаню в останні десятиліття створено кілька детальних класифікацій похоронних і поминальних пам'ятників, кам'яних статуй, інвентарних комплексів. По ряду ознак виділені пам'ятники «катандінского типу», синхронні часу існування Другого
Східного Тюркського каганату в Центральній Азії і Західного Тюркського і Тюргешского каганатов в Прітяньшанье, Казахстані та Середній Азії. Од...
