увагою Петро слухав поради Вільгельма Оранського в 1698, під час своїх неофіційних зустрічей, влаштувати Церква в Росії на манер Англіканської, оголосивши себе її Главою.
У 1707 був позбавлений кафедри і засланий в Кирило-Білозерський монастир митрополит Нижегородський Ісая, різко протестував проти дій Монастирського наказу у своїй єпархії.
Надзвичайно болючим для деяких з вищого духовенства була справа Цесаревича Алексія, з яким багато духовні особи пов'язували надії на відновлення колишніх звичаїв. Втікши в 1716 за кордон, Царевич підтримував зносини з митрополитом Крутицький Ігнатієм (Смолою), митрополитом Київським Іоасафом (Краківським), єпископом Ростовським Досифєєм та ін. Під час вчиненого Петром розшуку головноюпричиною зради Петро сам назвав «бесіди з попами і ченцями». За результатами слідства на духовних осіб, викритих у зв'язках з Царевичем, обрушилися кари: єпископ Досифей був позбавлений сану і страчений, так само як і духівник Царевича протопоп Яків Ігнатьєв і близький до першої дружині Петра, Царице Євдокії, ключар собору в Суздалі Феодор Пустельний; митрополит Іоасаф був позбавлений кафедри, а викликаний на допит митрополит Іоасаф помер по дорозі з Києва.
Прагнення московського духовенства зберегти юрисдикційний імунітет Петро демагогічно кваліфікував як «папежскій дух».
Примітно, що весь час підготовки реформування церковного управління Петро перебував в інтенсивних зносинах з східними патріархами - насамперед Єрусалимським Патріархом Досифєєм - з різних питань як духовного, так і політичного характеру. А до Вселенського Патріарха Косме звертався в тому числі і з приватними духовними проханнями, як-то дозвіл йому на «мясоястіе» під час усіх постів; його Грамота Патріарху від 4 липня 1715 обґрунтовує прохання тим, що, як свідчить документ. Безсумнівно, що Петру було зручніше вирішувати питання духовного характеру зі східними патріархами, які знаходилися значною мірою на утримання московського уряду (а патріарх Досифей де-факто був протягом декількох десятиліть політичним агентом і інформатором російського уряду про все, що відбувалося в Константинополі), ніж зі своїм, часом норовистим, духовенством.
1.4 Середнє і нижчий стан
Міське стан («посадські люди», «торгові люди») до Петра представляло собою дуже малочисельний і бідний клас. Міського життя з її торговим і промисловим пожвавленням майже не існувало в Московській державі. Тільки деякі північні міста відрізнялися багатолюдній заможністю. Решта ж представляли собою, за словами Петра, «розсипану храмину» і мали одне лише військово-адміністративне значення. Тільки в 1649 р закон відокремив городян від іншої маси податного народу в особливий стан (§82).
Тим часом Петро за кордоном бачив багаті і жваві міста; спостерігав веселу і культурне життя міського торгово-промислового люду; знав, що міський торг і промисел вважався на всьому заході головним джерелом народного багатства. (Епоха Петра. Була часом повного розквіту протекціонізму і меркантилізму в Європі.) Порівнюючи європейське місто з російською, Петро дивувався протилежністю і всіма заходами хотів зібрати розсипану храмину і створити на Русі міський економічно сильний і діяльний клас. З цією метою він звільняв городян від так званих «вірних» (присяжних) служб у казенних товарних складів і торгово-промислових операцій і розширив міське самоврядування. У 1720 р було засновано головний магістрат, якому Петро доручив піклування про міський стані в усьому державі, а в наступному році головному маґістрату даний був «регламент», який визначив загальний порядок міського устрою та управління. Всі міста були розділені за кількістю жителів на класи, міст ділилися на «регулярних» громадян і «нерегулярних» («підлих») було людей. Регулярні громадяни становили дві «гільдні»: в першу входили представники капіталу і інтелігенції, у другу - дрібні торговці і ремісники. Ремісники ділилися на «цехи» по ремеслам. Нерегулярними людьми, або «підлими» (тобто нижчими), називалися чорнороби. Місто керувався «магістратом» з бургомістрів, що обираються усіма регулярними громадянами. Крім того, міські справи обговорювалися на посадских сходах чи радах з тих же регулярних громадян. Кожне місто був підпорядкований головному маґістрату, минаючи всяке інше місцеве начальство.
Так намагався Петро В. підняти міськестан, дати йому простір, вдихнути в нього життя. Але загальний лад російського життя, ще далекий від торгово-промислового складу, і важкі війни Петрова царювання не дозволено здійснитися мріям Петра: російські міста залишилися і після Петра в тому ж жалюгідному становищі, в якому були вони раніше.
. Селянство при Петрові В. пережило дуже велику реформу. Здавна пряма подати на Русі сплачувалася з нерухомого майна. Спочатку брали її з «паха...
