лігійних реформаторів зі скептиками, вважаючи, що всякі непорозуміння і сумніви, що можуть виникнути при цьому у читача, легко вирішуються рекомендованим їм тут ж В«Курсом позитивної філософіїВ», В«Системою позитивної політикиВ», В«Позитивним катехізисомВ» і т.д.
Коли проект тріумвірату з пролетарів не вдався і сама революція 1848 не виправдала сподівань, які на неї надій, Конт звертає свої погляди до консервативного табору і намагається залучити чотирьох консерваторів на сторону нового вчення. Він починає з того, що відкрито висловлюється на користь одноосібної диктатури і схвалює подія 2 грудня 1851. З цього приводу в позитивістської суспільстві відбуваються бурхливі дебати, що закінчуються виходом з складу товариства Літтре і ще кількох членів. У листі до сенатора Вьельярду, колишньому вихователю Наполеона, тоді вже підготовляв свій переворот, філософ пише: В«Наш останній криза зробила, мені здається, обов'язково необхідним перехід Французької республіки з фази парламентської, яка личить лише негативною революції, у фазу диктаторську, єдину відповідну видами позитивної революції, яка, примиривши порядок з прогресом, покладе край сучасному ненормальному станом Заходу В». В«Позитивізм, - пише він далі, - розкладаючи різні сучасні партії, з тим, щоб поставити на місце їх справжню созидающую партію, однаково об'єднує як усіх гідних консерваторів, які по суті не бувають ретроградами, так і всіх чесних революціонерів, що не бувають в дійсності анархістами В».
Наполеон не виправдав, проте, надій Конта і замість поширення позитивізму став домагатися імператорської корони. Як би каючись у своїй необачності, філософ починає тепер усовещивать того ж сенатора Вьельярда, наполягаючи, що він повинен, в ім'я своїх позитивістських поглядів, протидіяти підступам претендента і в разі потреби зажадати в сенаті віддання до суду узурпатора.
Незважаючи на те, що Конт всю свою соціальну організацію будував на поділі влади духовної (розумової і моральної) від влади світської (уряду) і ратував за повну незалежність першої, він постійно шукав випадку поставити позитивізм під захист могутніх володарів, намагався переконати їх і перетворити на знаряддя поширення нового вчення, як би слідуючи і в цьому випадку наприклад католицизму. Розчарувавшись в диктатурі Наполеона, він переносить свої надії на імператора Миколи I. Сходу не торкнулася ще тлінна зараза скептицизму, критицизму, анархізму з їх констітуціонізмом, парламентаризмом і В«диким комунізмомВ», загрозливим Заходу. Тому там, на Сході, позитивізм може знайти собі справжнього захисника і покровителя, досить могутнього, щоб забезпечити цілим численним масам народу мирний перехід від стародавніх віджилих понять до нових позитивним поглядам. Не маючи ніякого уявлення про Росію, Конт зупиняє свою увагу спочатку на Ніколає I.
В«Государ, - Так починає він свій лист (1852), - філософ, незмінно дотримується своїх республіканських переконань, посилає одного з Необмежена...
