ів людей) і Куїл-каашей (Kuil-Kaax) (покровителів лісів). p align="justify"> Балама, згідно з традиційними поглядами, могли приймати вигляд карликів в сандалях і сомбреро, вони добрі до людей, а недоумкуваті і психічно ненормальні члени громади вважалися дітьми (підопічними) балам. Говорити про карликовості інших персонажів проблематично, але в даному контексті можна також згадати свиту бога дощу древніх мексиканців, Тлалока, що складається з карликів різних кольорів, що надають своєму патрону посильну допомогу у створенні дощової погоди. p align="justify"> Духи сельви також мають вигляд карликів. Чанекі, лісові чоловічки, були за повір'ями індіанців чорними і білими карликами, мешкали в печерах, протегували тваринам і сторонилися людей. Мігель Коваррубіас, видатний дослідник історії Центральної Америки, писав, що Чанекі це дуже давні карлики з дитячими фізіономіями, двох футів зростанням, парфуми джунглів, господарі рибного лову й ігри, які мешкають в печерах або під водоспадами, де вони ховають найкраще зерно і свої скарби; вони дикі і становлять небезпеку для людських істот, але в той же час можуть викликати дощ, якщо їх попросити про це відповідним чином. Також вищевказаний автор вважає вельми цікавим той факт, що є зв'язок між карликами з особами немовлят, схожими на ягуарів і древнім богом дощу, особливо з моменту відкриття того, що ольмекской ягуара маска (гримаса) це самий ранній варіант зображення бога дощу. Чанекам також приписують здатність приймати будь вигляд за своїм бажанням, а також чаклунські здібності, причому характерно те, що маленькі діти найбільшою мірою схильні до їх магії. p align="justify"> Таким чином, можна сказати наступне: у древніх центральноамериканських суспільствах було присутнє поняття духів сил природи, що мали вигляд карликів. Традиція їх шанування йде корінням у вікопомні часи (як і сакралізація печер місця проживання більшості з них). Всім групам карликів Месоамерики приписували магічні здібності, але у майя ясно відбилася ідея дуалістичності і в сприйнятті магічних здібностей карликів - як, безсумнівно, позитивний оцінюється магічний досвід будівель храмового та палацового типу, здійснений карликом з Ушмаля; але як явно шкідливий і негативний момент - чаклунство балам і чанеков, що віднімають розум.
Історія та результати розшифровки ієрогліфічноїписемності Майя
Піонери
Історія почалася з середини 19 століття, коли вперше було опубліковано два ієрогліфічних тексту писемності Майя. Перший текст з'явився в 1810 році, коли Олександр Ван Гумбольт опублікував п'ять сторінок В«книгиВ» Дрезденської Бібліотеки. Другий текст з'явився в Лондоні в 1822, як иследование капітана Антоніо дель Ріо, яке було вироблено на 35 років раніше, в руїнах Паленке, тоді відомого як Отолум. Обидва тексти, один - записаний на папері, інший - відображений у камені, не пройшли тоді порівняльного аналізу. Костянт...
