же час він підкреслював, що процес наукового дослідження ніколи не повинен відхилятися від рамок цінностей і цілей людини: В«Наука існує тільки в людях. Кожен науковий проект має своє творче начало, свою течію і гіпотетичне висновок в людині або людях. Знання - навіть наукове знання - це те, що суб'єктивно прийнятно В». Роджерс поширював цей принцип на область науки. Він вважав, що оскільки наука сама є нейтральною, вона ніколи не знеособлює, не контролює людей і не маніпулює ними. Це можуть робити тільки самі люди. Отже, спосіб, яким використовуються наукові відкриття в персонології, залежатиме від вибору цінності, зробленого людьми (19). Наука, так само як і психотерапія, та інші аспекти життя, має своє коріння і заснована на безпосередньому суб'єктивному досвіді людини. Вона бере початок у внутрішньому загальному организмической переживанні, яке може бути передано лише частково і досить недосконале. Це одна із стадій суб'єктивного існування знання. Роджерс пише: В«Саме тому, що людські відносини для мене особливо цінні і благодатні, я входжу у відносини, звані психотерапевтичними, де почуття і знання зливаються в одне цілісне переживання, яке швидше проживається, ніж аналізується; в якому сознавание не пов'язане з роздумами і де я виступаю швидше учасником, ніж спостерігачем. Але оскільки мене цікавлять складні закономірності, притаманні, здається, і Всесвіту, і цим відносинам, я можу виокремити себе з цього досвіду і подивитися на нього як спостерігач, зробивши себе і (або) інших об'єктами спостереження. Як спостерігач, я використовую всі здогади, що виростають із мого досвіду проживання цих відносин. Що я зроблю зі знанням, здобутим за допомогою наукового методу, - чи використовую я його, щоб зрозуміти, збільшити, збагатити, або для того, щоб контролювати, маніпулювати і руйнувати, - справа суб'єктивного вибору, залежного від тих цінностей, які мають для мене особистісний сенс. Це і є та ступінь інтеграції, якої я в даний час здатний досягти. Це інтеграція двох підходів, спочатку здавалися суперечать один одному. Вона не повністю вирішує всі проблеми, але, здається, вказує шлях до вирішення. Проблема інтеграції переглядається і сприймається по-новому завдяки тому, що існуючий в даній життя людина з її суб'єктивністю, з усіма його цінностями приймається як основа і сутність та психотерапевтичних, і наукових відносин. І на початку науки також стоять людські відносини "Я-Ти". І в кожне з цих відносин я можу увійти тільки як людина, що володіє суб'єктивним досвідом. А в міру того, як я ставав більш досвідченим дослідником, знаючим і націленим на вирішення наукових проблем (а я вважаю, так воно і було), то відчував зростаюче незручність від контрасту між суворої об'єктивністю мене-вченого і майже містичної суб'єктивністю мене-терапевта. Дана робота виникла в результаті осмислення цього конфлікту. Чим більше хорошим терапевтом я ставав (а я вважаю, так воно і було), тим більше усвідом...
