такі вказівки: "Хто вдарить людину, так що він помре, буде конче забитий" (12); "А якщо хто буде замишляти ближнього підступно , то і від жертовника мого бери його на смерть "(14),
"Хто вдарить батька свого чи матір свою, той буде забитий" (15); "хто вкраде людину і продасть її, або буде вона знайдена в руках його, то конче буде забитий" (16); "Хто проклинає батька свого чи свою матір, той буде забитий" (17); "Око за око, зуб за зуб, руку за руку, ногу за ногу. Обпалені за обпечене, рану за рану, забій за забій "(24, 25);" ... якщо віл був битливим і вчора й позавчора і господар його був сповіщений про це, не пильнував його, а він убив чоловіка або жінку , то вола побити камінням, і господаря його зрадити смерті "(29).
Як ми бачимо, біблійний кримінальний кодекс вельми суворий, карав смертю як за вбивства. У Старому Завіті є безліч прикладів кровожерливості самого Мойсея, який доніс до ізраїльського народу заповіді Господа, в тому числі "Не вбивай". Особливо нещадний був пророк до тих, хто відступав від "істинної" віри) .
Люди не тільки проявляють пекучий інтерес до вбивств - багато з них згодні з такими вчинками, як би останні ні засуджувалися мораллю, схвалюють їх, а самі вбивці досить часто викликають симпатію і потяг. Сказане відноситься не тільки до законослухняних обивателям, що чекають від держави захисту будь-яку ціну, а тому виправдувати його криваві репресії. Рідні та близькі "рядових" вбивць у переважній більшості випадків намагаються обілити їхні, наводять безліч міркувань і фактів, що виправдовують їх поведінку. Найжахливіші лиходійства, здійснені бандитами і терористами, викликають затаєний і солодкий захват навіть у "освічених" журналістів. p align="justify"> Один з двох обвинувачених у скоєнні терористичного акту в штаті Оклахома (США) в 1995 р., коли під час вибуху адміністративного будинку загинуло 168 осіб, 28-річний Маквей був буквально завалений несамовитими листами жінок. Вони зізнавалися йому в любові, хоча ніколи раніше його не бачили. Одна з мешканок штату Іллінойс послала йому одинадцять листів, в яких висловлювала бажання стати "його дівчиною". Мерзенний вбивця Басаєв, від рук якого і його банди загинули десятки мирних жителів в м. Будьонівську Ставропольського краю в 1995 р., з часом, після перших приголомшуючих повідомлень, постав у російських засобах масової інформації такою собі симпатичною фігурою, відважним і розумним людиною, що викликає навіть захоплення; журналісти, які зустрічалися з ним, зверталися до нього на "ти", як до близької людини, називали по імені.
Тут, як і у випадку з Маквеєм, масові вбивства залишилися по той бік моральності, а предметом нічим не прикритого первісного захвату стала всеразрушающая агресія, персоніфікована в тих, кого з повною підставою можна назвати ворогами людства. Суспільна свідомість і громадську думку занадто часто згодні з вбивством, щоб ігнорувати цей факт. Вони здатні, подібно Івану Карамазову, проявити всіляку поблажливість до вбивці і ніякої - до ката. Це зовсім не дивно, бо кат не просто чужий, а особливий людина і його особость вселяє жах і одночасно лоскотливий нерви інтерес, оскільки він як ніхто інший вірно служить смерті. Кат - персонаж добровільний. Вбивця в очах натовпу - часто вимушений, до того ж свій і такий зрозумілий. p align="justify"> Стародавні люди ставилися до вбивць досить насторожено і встановлювали дистанцію між ними і рештою людей, причому табу поширювалося і на воїнів, які здобули перемогу над ворогом. На думку Д. Д. Фрезера (В«Золота гілка"), приводом для обтяжливих обмежень, що накладаються на переможців на годину їхнього тріумфу, є, можливо, боязнь гніву духів вбитих ними ворогів. Табуйованим особам, в даному випадку вбивцям і воїнам, що уразив ворогів, необхідно було жити окремо від жінок, уникати статевого спілкування з ними, вживати вже використану іншими посуд і т.д. Так, коли на острові Тимор загін воїнів повертається з перемогою і приносить голови переможених ворогів, звичай забороняє ватажку загону повертатися безпосередньо до себе додому. У його розпорядження надається особлива хатина, в якій він з метою тілесного і духовного очищення повинен провести два місяці. У племен устя ріки Ванігели в Новій Гвінеї людина, який забрав у іншого життя, вважається нечистим до вчинення належних обрядів. Убивши людину, він повинен якомога швидше очистити себе і свою зброю. Басуто після повернення з поля битви здійснюють спеціальне обмивання. Необхідно, щоб воїни якнайскоріше очистилися від пролитої ними крові, інакше тіні жертв будуть невпинно переслідувати їх і порушувати їх сон. Молоді сміливці у натчей в Північній Америці, які видобули свої перші скальпи, були зобов'язані протягом шести місяців дотримуватися деякі заборони: їм не дозволялося спати з дружинами і вживати в їжу м'ясо. p align="justify"> Всі ці види ізоляції та очисні обряди мали одну м...
