плата почалося з тих, хто були винуватцями людського нечестя, - з антихриста і лжепророка. А так як їх нечестя та їх заслуженість вічних мучень будуть для всіх безсумнівні, те для них не буде навіть і суду - вони без суду будуть кинуті живими в озеро вогняне, геєнни, на вічні муки. p align="justify"> Подивіться, як принципово відрізняється вчення Христа, викладене в знаменитій Нагірній проповіді (Матвій, 5), від багатьох закликів і вимог "Одкровення". Христос, зокрема, навчав: "Я кажу вам: любіть ворогів ваших, благословляйте тих, хто проклинає вас, хто ненавидить вас, і моліться за тих, вас і гонять вас". А ось про що в Апокаліпсисі "кликали гучним голосом душі убитих за слово Боже і за свідчення, яке вони мали: Аж доки, Владико, святий та правдивий, не будеш судити і не мстиш живуть на землі, за кров нашуВ» (В«Одкровення", 6-10).
В цілому неминучий висновок, що етичні погляди цієї книги не мають нічого спільного з християнськими постулатами милосердя, ненасильства, прощення ворогам своїм. Тут всі ці цінності не просто забуті, вони замінені прямо протилежними за своїм змістом правилами і принципами, з яких щонайперший - знищення усіх незгодних, інакодумців, досягнення мети урочистості нової релігії будь-яку ціну. Хоча богослов'я вважає Апокаліпсис книгою боротьби з Антихристом і єрессю, насправді вона є прямим запереченням християнських етичних цінностей, того, що складає серцевину християнської моральної культури. У названому аспекті "Одкровення" відкидає християнство далеко назад. Тому можна погодитися з Ф. Енгельсом, що його автор - представник абсолютно нової фази розвитку релігії, але погодитися лише в тому сенсі, що ця фаза закріпила вже особливе місце християнства у світі, а сама книга передбачила, визначила жорстокі розправи церкви з усіма неугодними, в тому числі за допомогою інквізиції, створила для цього необхідну ідеологічну базу. "Одкровення" проголосило войовничу церкву. p align="justify"> В центрі уваги цієї книги - боротьба із Антихристом (звіром, лжепророком). С. М. Булгаков, чий авторитет у богослов'ї дуже високий, зазначав, що влада звіра це абсолютизм держави, який ми спостерігаємо в різні часи історії аж до наших днів, коли кількісну меншість партії силою своєї згуртованості та нещадності гвалтує життя народів: такі більшовизм, расизм, фашизм. При цьому мається на увазі не тільки фактичне насильство влади, писав С. М. Булгаков, збройної всіма засобами зовнішнього примусу, але і гіпноз її чисто духовний. Автор "Одкровення" мав на увазі, звичайно, Римську імперію. Однак я вважаю, що ті методи, які використовувало (у даній книзі) християнство в боротьбі зі звіром-державою, мало чим відрізняються від коштів, які застосовувало останнє в тоталітарних царствах. p align="justify"> Не можна пройти повз однієї дуже істотною і красномовною, на мій погляд, особливості, властивої Апокаліпсису. Вона полягає в тому, що не тільки, так би мовити, "прямі" епізоди насильства і вбивств, а й вся складна символіка, іносказання цієї книги, багато її образи носять надзвичайно войовничий, агресивний характер. Наприклад, у Розділі 19 (21) розповідається про те, що прихильники звіра і лжепророка були "побита була мечем Того, Хто сидів на коні, що виходив із уст його; і все птаство наїлося їхніми трупами". Іншими словами, вони були повалені, знищені, але не вбиті, Словом Христовим, проповіддю християнства ("вбиті мечем, що походить із уст ..."). Однак дуже показово, що для опису даної ситуації використовують ся такі атрибути, як меча, трупи, птиці, наситила трупами, тобто сама зловісна символіка вбивств і смерті. Зрозуміло, що ті ж думки автор міг би викласти зовсім іншими словами, символами, картинами, але він зробив саме так, як вчинив. До того ж меч, що виходить з уст, можна розуміти не тільки як разюче слово (словом, до речі, теж можна вбити), але і як дійсний меч, караючий за інакомислячими слово. p align="justify"> Наведений уривок аж ніяк не виняток у книзі.
Розглянемо знаменитий заборона "Не вбивай" з числа переданих Господом Мойсею (Вихід, 20-13). Вже давно виникало питання з приводу того, чи відноситься він до всіх живих істот або немає. Л. І. Толстой вважав, що заборона стосується і тваринам. Згідно ж катехізису митрополита Філарета (за даними І. А. Кривелева), який розглядається російською православною церквою як офіційне виклад її віросповідних позицій, забороняється не вбивство взагалі, а "законопреступное" вбивство, не маючи на увазі страту за вироком суду і вбивство ворога на війні. З іншого боку, штучно розширюються масштаби дії заповіді шляхом введення поняття "духовного вбивства". Сюди включаються такі вчинки, як "спокусу, коли хто спокушає ближнього в невіра або в беззаконня і тим піддає його душу духовної смерті" .
У тій же книзі В«ВихідВ», у двадцять першому розділі, тобто прямо слідом за знаменитими заповідями (у тому числі "Не вбивай") можна знайти ...
