озкрівають сутність творчого акту мистецтво, художня творчість. Будь-який творчий художній акт є частковий перетворенням життя. Великі художники володіють значний ТВОРЧА енергією, протікання, вона Ніколи НЕ может буті реалізована в їх свідомості Повністю.
Без внутрішньої готовності до романтичного ПОРИВ особистість НЕ может піднятіся над повсякдення життям. На мнение Є. Фромма, ця потреба продиктована наявністю творчих сил у кожному індівіді, среди якіх особливе місце займають уявлення, емоційність. У акті творчості людина поєднує собі Зі світом, розріває Межі пасівності свого Існування, входити до царства свободи.
Поиск між індівідуальніх зв'язків, реалізація творчих можливіть неможліві без третьої людської спожи - вимагайте у відчутті Глибока коренів. Кожна людина намагається усвідоміті собі Ланці в ПЄВНЄВ стабільному ланцюгу людського роду, Який виник у праісторії.
Четверта потреба людини Полягає у спробі Пізнання, Освоєння світу. Одне з Глибока таємніх бажань ОСОБИСТОСТІ - це розпізнаті логіку НАВКОЛИШНЬОГО світу, зрозуміті смисл універсуму. p> П'ята потреба людини - устремління до поиска об'єкта для Поклоніння. Індивід, закинути у світ таємніх промов та Явища, просто не в змозі самостійно пізнаті свое призначення и суть буття, Яку оточує его. Йому потрібна система орієнтації, яка дала б Йому можлівість ототожніті собі з Певного Визнання взірцем. Вісь чому велику роль у культурології відіграє проблема культурної ідентічності. p> впершись Механізм культурної ідентіфікації БУВ розкрити у псіхологічній Концепції З. Фрейда. Вона вінікла на Основі патопсіхологічного спостереження, а потім ширше на В«нормальнеВ» духовне життя. Навчань Розглядає ідентіфікацію як СПРОБА дитини (або слабкої людини) перейняті силу батька, матери (або лідера) i, таким чином, Зменшити почуття страху перед світом, что оточує его.
Дослідження СУЧАСНИХ вчення І, самперед, псіхологів дозволяють однозначно розшіріті уявлення про такий Механізм. Світ Людський переживань Надзвичайно доладно. У Основі емоційного стану, Яким є любов, ніжність, Співчуття, відповідальність, лежить щось таке, что предлагает поглянуті НЕ Тільки на самого себе, но ї на других. Аджея ці почуття за своим визначеня «³дкритіВ», В«спрямованіВ» на Інший об'єкт. Через це значний потреба людини Полягає в тому, щоб Постійно Бачити перед собою якісь персоніфіковані образи, з Якими вона может собі ідентіфікуваті. Таких образів Дуже багато. Тому в науці вінікла потреба в їх тіпологізації.
Американский соціолог Г. Абрамсон запропонував тіпологію персоніфікації, что втілює в Собі форми культурної ідентіфікації.
Тип В«традіціоналістаВ». Люди такого типу поділяють цінності даної культури та інтегруються у відповідну структуру. Автор підкреслює новаторській дух етнічніх традіціоналістів - представніків культурних меншин, Які компенсують творчими почінаннямі маргінальність та нестійкість свого суспільного становища. Шотландці у Велікобрітанії, євреї в ХРИСТИЯНСЬКА мире, вірмені та грецькі купці в діаспорі, китайці в Південно-Східній Азії часто є ініціаторамі нововведень. p> Тип В«прібульцяВ»-неофіта. До цього типу належати люди, Які включаються у Структурним систему етнічніх зв'язків, альо НЕ мают Спадкового коріння у відповідній етнічній культурі. Вона не стають їх внутрішнє духовне багатство. Рання ідентіфікація В«прібульцяВ» відбувалася за межами культурної спільноті, до Якої ВІН прієднався. ВІН відчуває себе на порозі зовсім нового культурного досвіду. Звідсі віпліває більш гостре почуття невпевненості та маргінальності, чем маргінальність В«традіціоналістаВ». Вростаючі в чужу структуру, людина Попередньо або одночасно пріжівається до ее культурних цінностей та сімволів.
Тип В«ВигнанціВ». ВІН протилежних В«прібульцюВ»-неофіту. Мова Йде про ВТРАТИ Первін СОЦІАЛЬНИХ зв'язків Із одноплеміннікамі при збереженні Етнос та сімволічніх традіцій рідної культури. Духовний досвід В«ВигнанціВ» - це, самперед, досвід ізоляції та самотності. Життєві тіпі В«ВигнанціВ» зустрічаються на різніх рівнях соціально-класової системи: Китаєць-прачка або власник ресторану, іноземній чорноробочій, єврей при дворі німецького князя в ХVІІ-ХVШ ст. p> Тип В«євнухаВ». Це люди, Які позбавлені пам'яті про свое культурне минуле, що не мают ніякої традіційно-сімволічної пам'яті та на Сучасний етапі НЕ вросли в будь-яке соціокультурне середовище. Такий тип ще, за Ч. Айтматова, назівають В«манкуртВ», тоб людина без коріння. В«ЄвнухВ» - тип, протилежних В«традіціоналістуВ». Класичним его чином можна вважаті євнуха при дворі східного правителя. Євнух в гаремі, яничар у війську, охоронець в іноземному посольстві, християнин-віровідступнік, Який ставши візіром при стамбульському дворі, - Такі форми ВТРАТИ попередньої культурної ідентіфікації були в ЕПОХА монголо-татарського панування.
СЬОГОДНІ в культурологію входити ще Одне Поняття, Яке є опозі...
