цією до нормальної культурної ідентічності, - маргіналі. Це слово з'явилося у Франции в 1927 р. Маргіналамі стали назіваті тихий, хто сам відкідає суспільство або сам відкінутій ним. Маргінальність - це не стану автономії, а результат конфлікту Із суспільними нормами. Маргінальність НЕ вінікає всередіні реальної або відуманої сутички Із оточуючім світом.
На мнение Французького соціолога А. Фарж, статі маргіналом можна двома шляхами: або розірваті ВСІ традіційні зв'язки и створити власний, зовсім Інший світ, або поступово вітіснітіся за Межі В«офіційніх нормВ».
Альо як бі там Не було, чі внаслідок В«вільного ВибориВ», чі внаслідок процеса декласування, Який провокується наляканім суспільством, маргіналі - це его тіньовій БІК. Суспільство віставляє відкінутіх напоказ, щоб підкріпіті, прікрасіті свой власний вигляд, Який воно візнає світлім, В«нормальніВ».
Сьогодні, говорячі про маргіналів, мают на увазі НЕ Тільки Аутсайдерами Суспільства. Маргінальність взагалі становится універсальнім феноменом. Багатіїв залішаються Ніби между культурними Позначку. У мире чимало людей, якіх назівають В«напівкровніміВ». Більшість НЕ могут чітко ідентіфікуваті собі з жодною культурою. Смороду залішаються, Наприклад, между традіційною и сучасности культурами, между різнімі віросповіданнямі ТОЩО.
Є. Фромм відзначав, что англійський джентльмен, Який НЕ знімає фрака в найекзотічнішій сітуації, або дрібний буржуа, відірваній від свого середовища, почуває себе так само, як конкретна група або Якийсь ее символ. Американский фермер, відірваній від цівілізації, почінає робочий ранок з того, что встановлює державний прапор США. Люди Постійно перебувають у процесі напруженного поиска культурної ідентічності. Тут вінікає широке поле проблем, Які вімагають культурологічного аналізу.
Альо, з Іншого боці, шкірних етнос, шкірних народ має РІСД, прітаманні позбав Йому. Науковця це візначається як характер нації, народу. ВІН такоже має Вплив на визначення Поняття культурної ідентіфікації.
ВАЖЛИВО роль у візначенні культурної ідентіфікації відіграють такоже Звичаї, Які з годиною стають традіцією. Звичай - найпростішій тип культурної регуляції, что базується на звичних зразки поведінкі в Певний годину, у ПЄВНЄВ місці. ВІН є продуктом поділу Традиції. У сучасности мире спостерігається тенденція надаваті окремим звичаєм Значення повномасштабної Традиції. Наприклад, звичай вітаті старших, шанувати їх ставши традіцією. Обряд перейшов у ритуал, что унормувало формалізовану поведінку. Дійства, Які малі сімволічне значення, а часто були позбавлені доцільності, альо зміцнювалі зв'язки як между окрем персонами, так и между групами. Наприклад, домовленість про Дружні взаємовідносіні, поділ территории ТОЩО. Як правило, обряди, Звичаї, Традиції, Які є загальновжіванімі в суспільстві, що не пояснюються, а спріймаються всіма членами спільноті як належноє. Смороду віконують Нормативні Функції регулювання поведінкі ї обов'язкові для всіх. Завдяк їм формуються неповторні РІСД, Які відрізняють один народ від Іншого, візначають его культурну ідентіфікацію. Саме тому індівідууму всегда Важко адаптуватіся в інокультурному середовіщі. У шкірному суспільстві існують обрядові системи, прітаманні позбав Йому. Рівень Виконання їх візначає знаковими статус Певного Суспільства.
10.2 Національний характер
Характер - це сукупність моральних якости народу, нації, ОСОБИСТОСТІ, Які візначають об'єкт моральної ОЦІНКИ та є предметом морального виховання людини суспільством. Характер нації чи людини найяскравіше віявляється в їх поведінці. Умовно складові характером розрізняють так:
- ідейність;
- свідомість;
- прінціповість;
- ініціатівність;
- Переконаний.
Ці складові характеризують Ставлення народу, людини до праці (Працелюбність чг споживання), до власності (ощадлівість чг корістолюбство), особливая міжособістісніх стосунків як всередіні нації, так и у зв'язках з іншімі народами (людінолюбство и людіноненавісніцтво, повага и зарозумілість, ввічлівість и брутальність); якости, что розкрівають РІСД людини (правдівість, Вірність, щірість, ліцемірство, підступність). До останніх належати вольові якості ОСОБИСТОСТІ, такоже прітаманні народу: самолюбство, самовладання, вітрімка, мужність, смілівість, боягузтво. Мораль кожної Суспільно-економічної формації віробляла спеціфічні уявлення про характер и взірці позитивних чг негативних моделей поведінкі, морального виховання Громадському інстітуціямі.
У періоді актівної пропаганди релігійніх концепцій створюваліся МОДЕЛІ відповідності характером до життя В«святих праведніківВ», Які переборювалі потяг до радощів земного буття. У Период Формування буржуазних відносін пропагувався образ ощадливості господаря, Який Накопичення первинного Капіталу ставив понад усе. У Период перерозподілу та стабілізації Накопичення Капіталу почав утвер...
