и, шкодував про те, що доводиться залишати цей прекрасний світ. Антігона, одна з самим популярних в античній Греції міфічних героїнь, головна дійова особа трагедії Софокла, простуючи на смерть, шкодує про ті дні щастя, які подарувала б їй життя. Ахілл, герой Троянської війни, вже проголошений царем над померлими, готовий до життя, як "поденник, працюючи в полі, службою у бідного орача хліб добувати свій насущний, ніж тут над бездушними мертвими царювати мертвим ".
4. Тілесність. Антропоцентричность античної грецької культури передбачає культ тіла людини. Згадаймо, що ідеалізуючи богів, греки уявляли їх в образі людському і наділяли вищої тілесної красою, бо не знаходили більш досконалої форми. Культ тіла визначався і більше прагматичними причинами. Кожному греку потрібно було піклуватися про спритності і силі для військових цілей, йому доводилося захищати вітчизну від ворогів. Краса статури шанувалася високо і досягалася фізичними вправами і гімнастикою.
Людське тіло стало мірилом всіх форм грецької культури. Грецька філософія не може бути зрозуміла без естетики теорії краси і гармонії. Грецька математика, фізика, астрономія - "Скульптурні і відчутні". Пластично все грецьке мистецтво - архітектура, скульптура, поезія, драма. Представлена ​​на сцені трагедія була схожа на ряд жвавих рельєфів, маска актора служила символом зображуваного їм характеру; І сам актор представляв собою живу статую.
Тіло людини піддалося ретельному геометричному вивченню, внаслідок якого були встановлені правила пропорційного співвідношення його частин. Історики вважають, що теоретиком пропорцій є скульптор Поліклет (2-я половина V ст. до і. е.), автор праці "Канон". Практично теорія пропорцій Поліклета виражена в його власних статуях атлетів, в скульптурі "Доріфор" ("Списоносець").
Математичні розрахунки базувалися на спостереженні над реальним людським тілом. Але тіло, досконале і прекрасне саме по собі, було лише частиною гармонійної особистості античного світу. Ідеал, до якого має прагнути кожен громадянин грецького поліса - калокагатия . Прекрасний (kalos) і хороший, добрий (agathos) людина поєднує в собі красу бездоганного тіла і внутрішнє моральне досконалість, причому пріоритет явно належить другому
5. агонального. Принципом патріотизму пройнята і така риса античної культури, як змагальність: вона характеризує всі сфери життя. Головну роль грали змагання художні - поетичні і музичні, спортивні, кінні. Грецька агон (боротьба, змагання) втілював характерну рису вільного грека: він міг проявити себе, насамперед, як громадянин поліса, його особисті заслуги і якості цінувалися тільки тоді, коли висловлювали ідеї та цінності поліса, міського колективу. У цьому сенсі грецька культура була безособова. Легенда свідчить, що чудовий афінський скульптор Фідій, посмів на щиті Афіни, величезної статуї Акрополя, зобразити себе в образі бородатого воїна, був ледь не вигнали з Афін.
Найбільш яскравим вираженням античного агона стали знамениті Олімпійські ігри, які Греція подарувала світові. Пізніше до Олімпійських додалися Пифийские гри в Дельфах, присвячені Аполлону, Истмийские на честь бога Посейдона, Немейські, що прославляли Зевса. Ігри давали релігійну санкцію фізичним достоїнств - "арете" і моральне право владарювання над людьми.
У грецьких змаганні бере свій початок діалектика - вміння вести бесіду, спростовуючи міркування й аргументи суперника, висуваючи і доводячи власні доводи. У такому випадку "слухати Логосу "означало" бути убедімим ". Звідси схиляння перед словом і особливе шанування богині переконання Пейто. У грецьких змаганні обгрунтовувалося право існування різних філософських напрямів, що з'явилися джерелом культурного прогресу. Філософія - любов до мудрості - формувала метод, який міг використовуватися в різних сферах життя. Знання мали практичний сенс, вони створювали грунт для мистецтва-майстерності - "техне", але вони набували і значимість теорії, знання заради знання, знання заради істини.
6. З реліщность. Змагальний характер античної культури змушує звернути увагу ще на одну рису її - грецька культура святкова, зовні барвиста, видовищна. Зазвичай свята були пов'язані з регулярними урочистою ходою й змаганнями на честь богів - покровителів поліса. Раз на чотири роки відзначалося свято на честь богині міста Афін - Великі Панафинеи. Обов'язково включалися у святкування факельні ходи, музичні та танцювальні вистави, велика процесія з жертовними тваринами і новими строями для статуї Афіни в Ерехтейон. Жертвопринесення, потім музичні та атлетичні змагання увінчували свято. Переможець нагороджувався дарами Афіни (за переказами саме вона подарувала грекам оливкове дерево) - вінком з священної оливи і чудовою амфорою з оливковою олією. Широку популярність отримують і Діонісії - аттичний свято на честь бога Діоніса. Великі Діонісії святкувалися п'ять днів і включали ...
