МІНІСТЕРСТВО ОСВІТИ І НАУКИ УКРАЇНИ
ПГУ
В В В В В В В В В В
Контрольна робота
з філософії
На тему: В«Класична грецька філософія. Платон В»
В В В В В В В В В В В В
Пенза, 2010
введення
Розвиток давньогрецької філософії до Сократа було в цілому історією виникнення та розвитку матеріалізму - від Фалеса до Демокріта. У вченні Демокріта (кінець +5 - початок 4 ст. до н.е.) древнегрегреческіх рабовласників не виробив філософського обгрунтування свого світогляду. Від науки, що наступала на релігію і містику, він захищався, волаючи до традицій релігії. Матеріалізму Емпедокла, Анаксагора, Демокріта він ще не міг протиставити в якості його антагоніста розроблені вчення ідеалістичної філософії. Більше того. Він стратив противника старовинного демократичного устрою і народної релігії Сократа - саме того філософа, у вченні якого уже виявився сильний крен у бік ідеалізму.
Стан справ змінюється з початком 4 ст. до н.е. Платон з рідкісним в історії думки талантом створює вчення об'єктивногоідеалізму, яке не тільки спрямовується проти досягнень матеріалістичних мислителів і вчених, але також і навіть, перш все, використовується для обгрунтування реакційної соціальної та політичної системи поглядів. Відтепер у грецькій філософії В«лінії Демокріта" різко і непримиренно протистоїть В«лінія ПлатонаВ». Боротьба матеріалізму проти ідеалізму з беззвітній стає усвідомленою.
Це усвідомлення робить боротьбу ідей більш ясною, але з менш складною. І вчення Платона, і вчення Аристотеля, який створив другу після Платона систему поглядів об'єктивного ідеалізму, сповнені протиріч. Навчання ці - не тільки два фазиси в історії боротьби ідеалізму з матеріалізмом, але і два фазиси у розвитку давньогрецької науки. У школі Платона ведуться важливі математичні дослідження. Аристотель створює грандіозну енциклопедію всієї сучасної йому науки.
Але і в галузі філософії Платон і Аристотель - як творці реакційних доктрин ідеалізму. Платон розробляє питання діалектики, теорії пізнання, естетики, педагогіки. Аристотель створює основи логіки, розробляє проблеми теорії мистецтва, етики, політичної економії, психології.
Величезна обдарованість, всебічний охоплення досліджуваних предметів, глибина розробки роблять вчення Платона і Аристотеля джерелом впливу, далеко виходить за рамки суспільства, в якому обидва вони жили і діяли.
1. Вчення Платона про ідеї і душі
В
1.1 Вчення Платона про В«ідеїВ» (В«видахВ»)
За Платоном, хто послідовно піднімається сходами споглядання прекрасного, той В«побачить щось прекрасне, дивовижне за своєю природою В». «³н побачить, перш за все, що прекрасне існує вічно, що воно ні виникає, ні знищується, ні збільшується, ні убуває; далі, воно не так, що прекрасно тут, потворно там; ні що воно то прекрасно, то чи не чудово; ні що воно прекрасно в одному відношенні, потворно в іншому; ні що в одному місці воно прекрасно, в іншому потворно; ні що для одних воно прекрасно, для інших бридко В». Прекрасне НЕ постане В«перед созерцающим йогоВ« ідею В»у вигляді якого-небудь вигляду, або рук, або який інший частини тіла, ні у вигляді будь-якої мови або будь-якої науки, ні у вигляді існуючого в чому-небудь одним, наприклад, у якому-небудь живій істоті, чи на землі, чи на небі, чи якомусь іншому предметі В».
Уже цієї характеристики достатньо, щоб встановити ряд важливих ознак платонівського визначення прекрасного і разом з тим ознак кожного В«виду (eidoV)В», кожної В«ідеїВ». Ці ознаки - об'єктивність, безвідносність, незалежність від усіх чуттєвих визначень, від всіх умов і обмежень простору, часу і т.д.
Платонівське прекрасне є В«видВ» (В«ейдосВ»), або В«ідеяВ», у специфічно платонівському розумінні цього поняття, тобто істинно-суще, сверхчувственное буття, постигаемое одним тільки розумом; іншими словами, прекрасне - надчуттєвий причина і зразок усіх речей, які називаються прекрасними в чуттєвому світі, безумовний джерело їх реальності в тій мірі, в якій вона для них можлива.
Цього значенні В«ідеяВ» різко протиставляється у Платона всім її чуттєвим подобам і отображениям у світі сприймаються нами речей. Чуттєві речі необхідно мінливі і минущі, в них немає нічого міцного, стійкого, тотожного. Ця безперервна плинність, мінливість чуттєвих речей підкреслена Платоном в В«ФедонВ». p> Як В«ідеяВ» прекрасне є сутність, чуттєво не сприймається і навіть потворна, безформна. Такими рисами характеризується істинно-суще в В«ФедріВ». За роз'ясненням, розвиненому Платоном в цьому діалозі, місцеперебування В«ідейВ» - В«наднебесние місця В». Ці місця В«займає безбарвна, безформна і невловима сутність, у сутності своєї існуюча, зрима тільки для одного керманича душі - розуму В».
Тільки недосконалість спо...
