наприклад , "у своєму розпорядженні ... для виробництва хліба ... блага другого порядку (без палива і води.) ... хліб не може бути виготовлений навіть за наявності ... всіх інших необхідних для цього благ ".
Істотно і те відмінність, яка К. Менгер зазначає з приводу володіння суб'єктом благами вищого і нижчого порядків, У цьому зв'язку автор "Підстав" аргументує положення про те, що блага вищого порядку стають вживаними відповідно до "законами причинності" і "лише після закінчення проміжку часу", піддаючись "зміни", перетворюються на блага першого порядку, тобто в стан, який можна назвати задоволенням людських потреб. Блага вищого порядку, продовжує К. Менгер, виступають в якості "коштів для виробництва", і звідси "випливає закон, за яким дійсна потреба в окремих благах вищого порядку по відношенню до певних проміжків часу зумовлена ​​наявністю в нашому розпорядженні комплементарних кількостей відповідних благ вищого порядку ".
Нарешті, з точки зору методології цікаво думка К. Менгера про те, що є "критерієм економічного характеру благ". Цим критерієм, пише він, не може бути "витрачений на благо праця", так як "його потрібно шукати виключно у відношенні між потребою в благах і кількістю благ, доступним розпорядженням". У розвиток цієї позиції вчений уточнює, що якщо надані природою в розпорядження людини блага перевищують потребу в них, то вони тоді могли б зберегти "для споживачів економічний характер, коли той, хто має владу, усуває інших господарюючих суб'єктів від вільного розпорядження ними".
У третьому розділі "Підстав", розробляючи теорію вартості (цінності), яка визначається граничною корисністю, К. Менгер ніби заново відкрив "закони Госсена". Він переконаний, що цінність економічних благ виявляється людиною в процесі задоволення потреб, тобто тоді, коли він усвідомлює залежність від їх наявності у своєму розпорядженні; відповідно не мають для людини ніякої цінності, в тому числі споживчою, тільки неекономічні блага. Крім того, пояснює, що "цінність не є щось властиве благ, чи не властивість їх, але, навпаки, лише те значення, яке ми насамперед надаємо задоволенню наших потреб ...". Щоб підтвердити такого роду судження, К. Менгер наводить приклад оазису, де вода з джерела, що покриває всі потреби людей в ній, не має цінності і, навпаки - вода набуває для жителів оазису цінність, коли раптово надходження води з джерела скоротиться настільки, що розпорядження певною кількістю води стане необхідною умовою для задоволення конкретної потреби жителя оазису.
У підсумку виникає менгеровская суб'єктивістська трактування цінності, що стала згодом загальної вихідною позицією "австрійської школи", а саме: "Цінність - це судження, яке господарюючі люди мають про значення знаходяться в їх розпорядженні благ для підтримки їх життя і їх добробуту, і тому поза їх свідомості не існує ". Але яка міра цінності, якщо вона не існує поза свідомістю? Відповідь К. Менгера лаконічний: "Цінність суб'єктивна не тільки по своїй суті, але і по своїй мірі". p align="justify"> Таким чином, автор "Підстав" зазіхнув на святая святих класичної політичної економії - трудову теорію вартості (цінності). На його думку, "витрати праці і його кількості чи інших благ на виробництво того блага, про цінності якого йде мова, не знаходяться в необхідній і безпосереднього зв'язку з величиною цінності". Причому і тут К. Менгер використовує "доказ", звертаючись до прикладу про цінності діаманта і даючи коментар, суть якого така: величина цінності цього мінералу не залежить від того, чи знайшли його "випадково" або він "добутий з родовищ шляхом витрати тисячі робочих днів ", так як визначальним моментом" під час обговорення його цінності "вважається те кількість" послуг ", якого можна позбутися, якби не було його в нашому розпорядженні. Але поряд з цим "неспроможне і то думка, - підсумовує вчений, - що кількість праці або інших предметів виробництва, необхідне для відтворення благ, є моментом, що визначає міру цінності благ". p align="justify"> Тим часом запропонована К. Менгером і підтримана його учнями теорія вартості (цінності) так само, як і аналогічна теорія "класиків" представляє собою тупиковий варіант визначення істинної ціни товарів (благ). Адже фактично з даної теорії "австрійської школи", що отримала назву "теорії поставлення", передбачається, що частка вартості (цінності) блага "першого порядку" ставиться благ "подальших порядків", використаним при його виготовленні. В основі цієї версії лежить теза автора "Підстав", відповідно до якого "за всіх умов цінність благ вищого порядку визначається передбачуваної цінністю благ нижчого порядку, на виробництво яких вони призначаються або імовірно призначаються людьми". Іншими словами, менгеровская "передбачувана цінність продукту" є "принципом" визначення величини цінності "благ вищого порядку". p align="justify"> Блага вищого порядку розгляда...
