ці він вперше відвідав Рим, де, як і його батько, був урочисто зустрінутий татом, відсвяткував Великдень, відвідав усі християнські святині міста і оформив нову дарчу грамоту престолу святого Петра, а в 781 році папа помазав на царство синів Карла Пипина і Людовика як королів Італії та Аквітанії. Тоді ж Карл проявив свої справжні наміри щодо папської держави і церкви, бажання контролювати її і належні їй землі, залишаючись її захисником і ревнителем віри. Християнізація, якій Карл вперше надав насильницький характер, була найважливішою складовою його масштабних і багаторічних завойовницьких походів. Особливо це проявилося у важкій і тривалій війні з саксами. Своїми здобутками він прагнув розширити будувався їм «Град Божий». Збільшивши територію своєї держави до воістину імперських розмірів, Карл бажав його освячення і благословення понад, офіційного титулу імператора, обраного Богом і, що особливо важливо, з санкції священного апостольського престолу. Це і відбулося на Різдво 800 року, коли папа Лев III, відновлений у своїх правах Карлом, проголосив свого рятівника і покровителя імператором в соборі святого Петра. При цьому події були присутні і посланці патріарха Єрусалимського, які передали вже Великому Карлу благословення, ключі від Гробу Господнього і самого Єрусалиму. Та обставина, що в 795 році Іриною у Візантії був узурповане імператорський титул, а померлого тата Адріана змінив слабовольний Лев III, також стало додатковим імпульсом в процесі відродження західної імперії, здійсненого Карлом Великим.
Ці найважливіші і мають особливий символічний сенс події з'явилися остаточним поворотом і знаменням великих змін для галльську церкви, яка пережила в роки правління Карла серйозну переорієнтацію. У релігійному житті відбулися зміни, які суттєво вплинула на її невід'ємну складову - культ святих. Церковна політика Карла Великого була надихаючим елементом всієї його політики взагалі і включала в себе безліч аспектів. Не вдаючись у подробиці, охарактеризуємо її основні напрямки.
Насамперед, потрібно коротко сказати про те ідеологічному фундаменті, на якому будував Карл Великий не тільки церковні перетворення, але і всі інші.
Карл у всій повноті сприйняв ідеї Августина Блаженного і його фундаментальної праці «Про Граді Божому», який він високо цінував і який був його улюбленою книгою. Ідеї ??Августина справили на короля належне враження. Він дійсно прагнув стати главою нової імперії, зодчим «Граду Божого». Проголошений самим папою імператором, Карл був упевнений в божественному характері своєї місії, вважаючи розширення свого королівства розширенням Царства Божого. І часом надзвичайно жорстокі методи, що застосовувалися Карлом в ході християнізації язичників під час його завойовницьких походів, всеосяжний контроль світської влади і самого імператора над церквою в його державі, втручання Карла навіть у догматичні суперечки були для нього заходами, виправданими вищої божественної волею.
Вся церковна політика Карла Великого і його сина Людовіка Благочестивого була спрямована, перш за все, на досягнення зразка істинної римської церкви в Галлії, особливо на досягнення дотримання канонічних встановлень і римської релігійної практики. Дотримання канонів, життя духовенства згідно з ними, уніфікація культу і релігійного життя - ці завдання були основними у проведених перетвореннях. Канони церкви мали служити певним мірилом жит...
