тя підданих, регулювати не тільки духовну, але й інші сфери життя, як кліриків, так і мирян. Особливу увагу, природно, приділялася духовенству, яким відтепер заборонялося полювати, носити зброю, проливати кров, спілкуватися з жінками, відвідувати неналежні їх статусу місця, стягувати плату за виконання обрядів. В іншому випадку порушники позбавлялися сану. За вказівкою Карла будувалося безліч нових монастирів і церков, особливо в завойованих областях. Імператор сам призначав абатів і наказував уніфікацію монастирських статутів за зразком обретшего величезну популярність бенедектінскім статуту. Регулюванню згідно канонічним принципам піддавалася життя всього народу. Всі повинні були знати основні молитви і символ віри, відвідувати у святкові дні богослужіння, суворо дотримуватися постів, регулярно сповідатися і причащатися. За порушення погрожували різні міри покарання. Багато постанови мали яскраво виражений моральний характер. Суворо каралися клятвопорушення, лжесвідчення, розпуста, пияцтво, торгові махінації. Вся церковна реформа Карла Великого була побудована на проходженні саме римським звичаєм, чому сприяло сприйняття ним ідеї реформи святого Боніфація. У 802 році на Аахенськом соборі імператор наказав озвучити всі канони і папські постанови і вказав духовенству строго стежити за їх виконанням і карати порушників. У ході такої уніфікації викорінення були піддані всі місцеві церковні звичаї. Карл не раз затівав богословські суперечки в листуванні з самим папою і в результаті тато був примушений погодитися з встановленим Карлом символом віри з «Filioque», який потім поширився по всій Західній Європі і прийнятий був прийнятий татами в якості догми. Саме при Карлі монастирі з метою тиражування римських текстів і в рамках каролингского відродження перетворилися на скриптории, бібліотеки і школи. Була здійснена редакція римського перекладу Біблії Ієроніма, яка з IX століття стає Вульгати, тобто загальновживаною.
Особливе значення мала і реформа церковної структури, була створена стійка мережа парафій, що призвело до поглиблення християнізації села. Населення конкретній області було прикріплено до певного храму-приходу і повинно було вносити десятину.
Однак церковні перетворення Карла укупі з його соціально-економічною політикою мали і тіньову сторону. Були закладені підстави, на яких вже за наступника Карла Людовіка Благочестивого церква знайде достатню незалежність і могутність, здатне поставити під свій контроль владу світську.
В оточення Карла Великого входили як світські, так і духовні особи, які часто призначалися на найважливіші церковні посади найбільших єпископств і монастирів з числа королівських наближених. Всі вони мали приносити Карлу васальну присягу. Монастирі та їх могутні абати стали важливою опорою королівської влади. Взаємини королівська влада заохочувала духовні установи імунітетними грамотами, які давали різні важливі привілеї. Такі грамоти особливо поширилися саме при Карлі Великому. Активно розвивався і інститут приватної церкви, коли представники багатої світської еліти засновували у своїх володіннях монастирі та церкви, які перебували під їх контролем. Каролингами на їх землях було засновано безліч монастирів, і абати мали приносити васальну присягу королю. До всього іншого духовні васали, як і світські повинні були служити королівської влади, надавати королю військову допомогу, поміщаючи на своїх землях воїнів, я...
