justify"> Серед літераторів також спостерігається боязнь життя, прагнення піти від неї. Наприклад, в оповіданнях Б.Зайцева «Серьожа» поміщик одягається в жіноче плаття, а в повісті М. Кузьміна «Наречена» головного героя відвідує дівчина, померла кілька днів тому. Б. Пильняк пише розповіді про тварин - наприклад, про взаємовідношення у вовчій зграї, а А.Ремизов і В.Шершеневич - алегоричні вірші про мавп, мало чим відрізняються від людей.
До наступної категорії відносяться ті, хто відверто не прийняв Жовтневої революції. Що разюче, одні з самих ярих антирадянщиків - З.Гиппиус і Д. Мережковський більше всіх надіялися на революцію на початку ХХ століття і, тим не менш, після Жовтня вважали, що революція тепер «задушена». «Ми, як закохані романтики, - записав тоді в свій щоденник слова одного інтелігента М. Горький, - обожнювали її, але прийшов хтось ... і ... згвалтував її». З.Гиппиус в 1918 році видала збірку «Останні вірші», що складається з віршів дожовтневого і післяжовтневого періоду. І якщо для віршів 1914-1917 характерні сум'яття, нерозуміння того, що відбувається, то після Лютого вірші вже світлі і радісні. Після Жовтневої революції заперечення того, що відбувається, надія на Установчі збори не виправдала себе, «скінчилася моя Росія»: «скоро в старий хліб ти будеш загнаний палицею, народ, що не поважає святинь». У випущеної в Берліні в 1922 році книзі «Щоденник 1911-1921» глава про лютневої революції називається «Революція», а про жовтневу - «Смерть».
блювотини війни - жовтневе веселощі!
Від цього смердючого вина
Як було огидно похмілля
Про бідна, про грішна країна!
Встати на шлях відкритої боротьби з більшовизмом означало: смертельний ризик, повний розрив з батьківщиною, відкритий конфлікт з народом, забуття і заперечення всіх громадянських традицій вітчизняної інтелігенції. Ті, хто не міг зважитися на подібне, обрали іншу форму опозиції Жовтню. Свою лінію поведінки в роки «воєнного комунізму» вони будували під гаслом ідеї вільного і позакласового мистецтва.
Ярим викривачем більшовизму постає І. Бунін. Його «Окаянні дні» - щоденник письменника про його повсякденного життя в Радянській Росії. Про своє небажання служити в Пролеткульті письменник досить різко писав: «Подумати тільки: треба ще пояснювати то тому, то друго му, чому саме не піду я служити в якій-небудь Пролеткульт! Треба ще доводити, що не можна сидіти ря будинок з надзвичайка, де мало не щогодини кому-небудь проламують голову, і просвіщати щодо «останніх дости жений в інструментуванні вірша» якусь Хряпу з мок римі від поту руками! Так вибий її проказа до сімдесят сьомого коліна, якщо вона навіть і «антірісуется» віршами! »
А.Ремизов у ??своєму творі «Слово про погибель Руської Землі писав:« ... стою в пустелі, де була колись Росія ... звернулася тепер в ніщо, а могла б бути всім ... все розтягли, зірвали одяг з мене ». На обличчя прямі ремінісценції давньоруського плачу про розорення Русі в результаті татаро-монгольського набігу в XIII століття. У «Завихрена Русі» описується час, коли винятково яскраво «горіла ... мрія людини про вільному людському царстві на землі», але «ніколи й ніде так жорстоко" не гримів перш «погром» (прямо коснувшийся самого Ремізова, що піддалося арешту і короткочасного ув'язнення в період «червоного терору»)...
