янська влада - Христова владу.
І розгублено посміхаючись:
Я ж не революційну службу пропоную вам, не в Чека, - тут він засмикався, і в очах промайнула знайома «сумасшедшинка», - хоча у нас всяка служба чиста, навіть у Чека, так, навіть в Чека. Але я вам не то пропоную: нам усюди потрібні люди - ось місця директора імператорських театрів, директора Публічної бібліотеки вільні. А? Чому не хочете? »Замятін писав про письменників, які перейшли на службу радянської влади:« собачки, які «служать» у розрахунку на шматочок смаженого або з боязні хлиста - ... не потрібні; не потрібні і дресирувальники таких собачок. Потрібні письменники, які нічого не боятися ... ».
Були також і ті, хто змушений був працювати на радянську владу, щоб не померти з голоду. Художньої інтелігенції було складніше, ніж іншим верствам, подолати внутрішній бар'єр, через що нужда серед представників творчих професій була неймовірна. Науковці та літератори змушені були не тільки працювати лекторами (як наприклад, А. Білий, В. Ходасевич), але навіть вантажниками, продавати своє майно. «Намагалася цілий день продавати старі черевики.- Пише Гіппіус в «Чорній книжці» - Не дають півтори тисячі, - малі. Віддала задешево. Є-то треба ». А. Білий писав, що «Письменник став перед питанням: покласти перо або почати чистити вулиці?». Це при тому, що члени політбюро ЦК інформувались органами ВЧК про становище різних соціальних шарів. На численні листи М.Горького (наприклад, від 31 травня 1919 року) В.Леніну з проханням допомогти інтелігенції в її тяжкому становищі, відповіді вождя зводилися до того, що допомога буде тільки коли інтелігенція вирішить йти разом з партією. Багатьом не могли пробачити їх дореволюційний минуле.
Наступною групою інтелігенції можна назвати прихильників політичного «нейтралізма». У попередньому розділі вже писалося про те, що бути «поза політикою», займатися творчістю сприймалося багатьма художниками як необхідність, незважаючи на те, що подібна аполітичність за радянської влади, природно, стала гудити. «Де були рр.. передвижники весь цей час? Невже так спокійно можна малювати дзвіночки і колосся тільки тому, що вони цвітуть і в мирний і у революційний час? Але ви то, мм. художники, які не польові дзвіночки. Адже бувають моменти, коли філософський спокій межує вже з нахабним презирством, а мрійливість - з страшенним егоїзмом! Адже навіть такі естети, як В. Морріс, зрозуміли, що насолоджуватися красою і любов'ю неможливо в світі грабежу і рабства, під стогони мільйонів людей, що тільки при пересоздании політичного і соціального ладу шанувальники краси не будуть грабіжниками чужого життя »- закликали нові художники. Один з лідерів «Світу мистецтва», С. Дягілєв заявляв, що для нього «абсолютно незрозуміло вимога суспільного служіння від мистецтва», що мистецтво «самоцельно» і «самополезно», що «в одному, не що залежить ні від яких об'єктивних умов, розвитків мистецької особистості »полягає« поступальний рух всієї історії мистецтв ». Дягілєв стверджував, що соціалістичний рух і мистецтво - речі абсолютно несумісні, і називав теорію соціалізму «протівохудожественной». Проповідь крайнього індивідуалізму і повної відмови мистецтва від громадського життя була найбільш очевидним вираженням впливу буржуазної ідеології на мистецтво передреволюційної пори. Ці ідеї визначали позиції так званих декадентських течій у мистецтві.
