ать опери « Різдвяна ніч »,« Утоплена »,« Наталка Полтавка »,« Енеїда » дитячі « Коза-дереза?? »,« Пан Коцький »,« Зима і Весна ».
Н. Лисенко - основоположник інструментальних жанрів в українській музиці, створив численні фортепіанні твори. З ім'ям Лисенка пов'язаний розвиток національної музичної освіти. Він організовував хори, недільну школу для хлопців-селян, викладав у приватних музичних школах, 1904 р. відкрив у Києві музично - драматичну школу. Тут навчалися українські композитори К. Стеценко, Л. Ревуць - кий, О. Кошиць.
Видатними творцями духовної музики на рубежі XIX-XX ст. були К. Стеценко та М. Леонтович.
. Фольклор и его взаємозв язки з Професійним мистецтвом у 19 столітті
Одна з найважливіших детермінацій між фольклором і близькими до нього формами мистецтва нового часу полягає у формі функціонування твору. Для нас звичайна справа, що як письменником (або композитором) створено опус, так у цьому його тексті - хоча насправді над текстом цим знущаються редактори, цензори, складачі, коректори, упорядники, естрадні виконавці і т.д.- Він і повинен тепер і завжди публікуватися, він принципово недоторканим, незмінним. А як у фольклорі? З усього вже сказаного випливає, що подібна « канонізація » авторського тексту тут неможлива. Більше того, виконавець тексту отримує тут право на творчу доробку цього загального надбання, на його варіювання. Саме варіювання є основною формою існування фольклорного
твору, яка може бути визначена через дві протилежні ознаки - стабільність і мобільність.
Стабільність можна розглядати як одну з реалізацій традиційності фольклору, і ця якість текстів, століттями не знали іншої фіксації, крім як у пам'яті людини і в його мові (співі), іноді просто вражає. Так, билини, більшість яких створено було на території сучасної України, збереглися лише в російській фольклорі, а до недавнього часу - головним чином, російською Півночі. Вже один з перших збирачів цієї північноросійської версії російського епосу зазначав, що збереження в ній «обставин придніпровської природи є таке ж диво народної пам'яті, як, наприклад, збереження образу» гнідого туру «, який давно зник ... Але бачив селянин Заонежжя дуб? дуб йому знайомий стільки ж, як нам з вами, читачу, який-небудь банан. чи знає він, що це таке - » ковила-трава « ? він не має про неї жодного уявлення. бачив він хоч би раз на своєму віку » Роздолля чисто поле « Ні, поле як простір, яким можна проскакати, є уявлення, для нього цілком чуже, бо поля, які він бачить, це маленькі, в основному усипані камінням або пнями клапті ріллі або сіножаті, оточені лісом ... А селянин цього краю продовжує співати о » Роздолля чисто поле «, як він жив в Україні! »
. Народна творчість в Україні у 19 столітті
XIX століття дуже багате пісенна творчість, що стала народною. Вона пов'язана з іменами Івана Котляревського, Григорія Квітки-Основ'яненка, Віктора Забіли, Миколи Петренка, Марка Кропивницького, Михайла Глінки, Івана Франка, Володимира Александрова та ін. Це, наприклад, пісні « віють вітри »,« Сонце низько » та ін з народної опери «Наталка Полтавка» Івана Котляревського, « Де ти бродиш, моя частка? »,« За Неман іду » Степана Писаревського, « Гуде вітер вельми в полі » Віктора Забіли та Михайла Глінки, « ...
