державної диктатури. Інакше й не може бути, оскільки насильство породжує насильство, в ряді випадків незмірно найгірше. p align="justify"> Вбивство завжди служило і ідеї справедливості, точніше, реалізацію цій ідеї або подання про неї в житті, причому відповідна практика має всеосяжний характер. За допомогою вбивства, нібито відновлюючи справедливість, розправлялися з тиранами і скидали з трону неугодних монархів, в тому числі за допомогою суду або схожих на нього процедур (Дантон без манівців заявив: "Ми не хочемо засудити короля, ми хочемо його вбити"), спалювали єретиків і нападали на сусідні народи. У новий час останнє називалося "відновленням історичної справедливості", саме так називали свої агресивні походи Гітлер і Сталін. У повсякденному житті вбивства заради справедливості зустрічаються дуже часто: подібним чином поступає чоловік або коханець, викрили в невірності дружину (коханку), злочинець, караючий смертю свого вчорашнього спільника, запідозреного у зраді, окрема людина або група людей, що влаштовують самосуд, навіть розбійники і злодії , що викрадають чуже майно, цілком можуть сказати, що вони тільки відновлювали потоптану соціальну справедливість; ув'язнені тюрем, зчиняє кривавий бунт, теж твердять, що їм потрібна лише та ж справедливість.
Аж ніяк не випадково багато "справедлівоіскателі" створюють культ Сатани і шанують демонів, які навіть в художній літературі давно знайшли цілком симпатичні риси і, хоча і несуть руйнування і смерть, ведуть боротьбу за справедливість, заповнюючи тут безсилля Бога. Справедливість в поєднанні з абстрактною правдою володіє справжнім існуванням і виступає джерелом всіх пристрастей. Ці пристрасті часом вельми руйнівні і, навіть маючи у своїй основі зовні справедливе обурення у зв'язку з лагодиться беззаконнями, починають стимулюватися помстою. p align="justify"> Торговець кіньми Міхаель Кольхаас (середина XVI століття), герой однойменної новели Г. фон Клейста, за характеристикою автора був одним "з найбільш справедливих, але найжорстокіших людей того часу. Незвичайний цей чоловік до тридцятого року свого життя по праву мав славу зразком гідного громадянина ... Серед сусідів не було жодного, хто б не випробував на собі його добродійною справедливості. Коротше, люди благословляли б його пам'ять, якби не перегнув палицю в одній зі своїх чеснот, бо почуття справедливості зробило із нього розбійника і вбивцю ". Ставши жертвою свавілля великого місцевого поміщика і не знайшовши правди в суді, Кольхаас зі своїми людьми напав на маєток і віддав його вогню, знищивши всіх його жителів (крім головного винуватця), у тому числі жінок і дітей. Після цього на чолі розрослося загону Кольхаас зруйнував ще ряд населених пунктів, підпал з трьох сторін Лейпциг, і все це супроводжувалося убивствами, грабунками і насильством. p align="justify"> Аналізуючи цю новелу Р. фон Клейста, К. Леонгард відзначає, що в ній зображено параноіческого розвиток особи. У боротьбі з реальним або уявним ворогом у Кольхааса роздуваються безсумнівно егоїстичні почуття, він прагне восторжествувати над противником, у що б то не стало помститися кривдникові. Параноїки взагалі виборюють об'єктивну справедливість лише в другу чергу, що відноситься і до Кольхаасу, бо він діє, спонукуваний більше міркуваннями помсти, ніж справедливості. Тому навряд чи було б правильним звеличувати до небес почуття справедливості, нібито настільки потужно подане у Кольхааса. Якщо ж говорити про героя художнього твору, що володіє справжнім почуттям справедливості і що не є параноїком, то таким, на погляд К. Леонгарда, є До Моор з драми Шиллера "Розбійники". p align="justify"> Насильство більш ніж імовірно з боку застревающих особистостей сутяжного типу. Таким був обстежений мною Н., сутяжник від молодих нігтів. Він постійно відстоював справедливість у школі, через що виникали бійки з однокласниками, під час служби в армії і на роботі, де він писав скарги на начальство. Особливо показова ситуація вчиненого ним вбивства: під час випивки зі своєю коханкою, яка працювала кухаркою у їдальні, Н. з усе зростаючою наполегливістю повчально вселяв їй, що красти продукти на кухні дуже недобре, а оскільки вона заперечувала йому, словесні переконання скоро переросли в побиття, спричинило смерть злощасної кухарки. Вбивця активно захищав себе, щиро переконаний у тому, що він відстоював справедливість. p align="justify"> Ще один факт "справедливого" вбивства досліджувала М. В. Данилевська.
Семенова, двадцяти двох років, що раніше не судима, має незакінчену середню освіту, в 1991 році була засуджена за ст. 102, п. "г", 146 КК РРФСР на десять років позбавлення волі в колонії загального режиму. Семенова заміжня, має дитину півтора років, проживала з чоловіком у комунальній квартирі в м. Москві. p align="justify"> З вироку народного суду відомо наступне. 26 лютого 1991 в гості до Семенової приїхали її знайомі Стулова (18 років) і Дмитрієва (17 років), а тако...
