слідуючи інших аж до воріт міста ». Гвіберт Ножанскій пише: «І коли він (Балдуїн - В.П.) зауважив, що нашим докучає шаленство туркополов, він люто атакував їх, як личить, і з благовоління Бога, здобув таку перемогу, що захопив шістдесят з них, частина вбив, а частина відвів своєму братові ». Хроніка Роберта Реймського: «Сильний духом, він мужнім натиском напав на них, і з Божою допомогою перевершив їх, убивши багатьох з них і представивши своєму братові-герцогу полонених»; «На заході сонця, коли ніч покрила поверхню землі, пособники імператора передчували напад на герцога. Однак, за допомогою божественної благодаті, з великим для них збитком, вони ледь пішли від рук наших ». У загальному і цілому, у всіх цих хроніках ми бачимо ситуацію, подібну з хронікою «Діяння франків».
Аналогічна ситуація спостерігається і в описі Анонімом інциденту з фортецею єретиків, про яку також вже було згадано. Візантійці, які, по суті, захищають свої землі, виявляються неправі. Виявлено це, правда, не словами самого хроніста, а переказаний їм словами Боемунда Тарентського. Це дає зрозуміти, може бути і не точку зору хроніста, але все ж того, хто брав участь у поході. Боемунд запитує: «Чому ви, негідні, вбиваєте народ Христовий і мій? У мене немає ніякої чвари з вашим імператором ». Найманці відповідають на це, що вони тут не при чому і лише виконують накази імператора. Ця фраза Боемунда, знову ж таки, на наш погляд, припускає, що в конфлікті є лише одна сторона, яка користується підтримкою Бога, і мова йде про хрестоносців.
Петро Тудебод розповідає все точно так само, як Анонім. Гвіберт Ножанскій пише кілька більш категорично: «Отчого, сказав він, ви нападаєте на народ Христовий і мій? Я не замишляю повалити вашого імператора ». Роберт Реймський у своїй хроніці більше упирає факт божественності хрестоносців: «О, малозрозумілий народ! Чому ви намагаєтеся вбити наш народ, який ще й народ Бога? Ми - товариші і слуги віри Христової, і воїни-паломники Святого Гробу. Ми жодним чином не намагаємося вам нашкодити, або відібрати небудь у вашого імператора ». Хроніка Роберта тут досить примітна: далі виявляється, найманці імператора самі віддають собі звіт, у кого який статус. Швидше за все, ця фраза придумана хроністом, але вона багато що прояснює для нашого дослідження: «Пане! Ми - найманці імператора бажаємо отримати від нього винагороду. Ми йдемо, куди йому захочеться, ми робимо те, що він велить, підкоряючись йому більше, ніж Богу. Однак, ми визнаємо, що повинно слухатися Бога, а не людям ... В ім'я Панове, воїнами і паломниками якого ви є, Удостойте нас своїй милості ». В принципі, факт визнання ворогами божественності хрестоносців не є в хроніках рідкістю. Мусульмани це роблять на прикладі діалогу Кербоги з його матір'ю в хроніці «Діяння франків».
У хроніках, що не відносяться до «сім'ї Гесте» теж зустрічаються подібні моменти. Як приклад можна навести те, як Раймунд Анжільскій описує, як єпископа Пюї взяли в полон найманці імператора: «Єпископ Пюї ... був захоплений печенігами. Вони скинули його з його мула, пограбували і сильно вдарили по голові. Але оскільки єпископ був настільки необхідний народу Бога, його життя було врятоване ». Схожа фраза є у Петра Тудебода. Рауль Каенскій розповідає, як Олексій замишляв перемогти воїнів Танкреда (йдеться про військові дії вже після хрестового походу, але до звільнення Боемунда Тарентського з сарацинського поло...
