, справа полягає в сполученні мінливої ??і плинної тимчасової життя зі усеохватної цілісністю духовного предмета перед вічності. Якщо Істина, Добро і Краса складають, умовно кажучи, «грані» цього предмета, то Святиня і Мудрість є формами вираження його універсальної значущості.
В якості життєвого витоку думки, релігія володіє якимсь «генетичним першістю», тобто «Спочатку - жити, потім - філософствувати», - цей принцип древніх повинен бути зрозумілий саме в цьому сенсі, - основою філософської думки може бути тільки наявність перш неї життєвого досвіду причетності до предмету цієї думки. Однак, філософія якраз в силу того, що вона є той вихід та завершення, в який звертається всяке духовний рух, досягаючи найвищого злету, покликана бути максимально ясною свідомістю і свідомістю людського буття у світі. А тому філософію можна визначити як гранично глибоке мислення про граничні речах. І сьогодні складаються передумови для їх нового союзу.
Тому можна стверджувати, що гострий конфлікт між релігією, з одного боку, і філософією з іншого, такий характерний для всієї епохи Просвітництва, на рубежі XX і початку XXI століть серйозно ослаблений. Зв'язок між філософією і релігією звільнилася від колишньої конфронтационности, вона стала рівною і толерантно-спокійною. Мова, зрозуміло, йде про основні - світових релігіях, зокрема християнство, яке виступає в якості однієї з найважливіших духовних опор.
У цих умовах все частіше висловлюється думка про те, що і у філософії, і у релігії знову з'являється широке поле для порозуміння та співпраці. Подібні судження мають під собою історичну грунт. Нагадаємо, що саме християнська релігія значною мірою сприяла становленню наукового світорозуміння як засобу або знаряддя боротьби із окультизмом. Цей процес почався вже на заході епохи Середньовіччя, але особливого розмаху набув у епоху Нового часу, бо для християнства дуже важливо було торжество науково-механістичного світогляду: механіцизм виганяв духів з природи. Далеко не випадково, що наукова картина світу народилася саме в християнській Європі.
В даний час необхідне відродження на новому історичному рівні цілісного знання древніх. Відновлення єдності культури має розпочатися з відродження самої філософії, саме вона в силу своєї специфіки покликана бути синтезуеться початком культури і всієї цивілізації в цілому. Філософія повинна відповідати своїй назві, вона знову повинна стати любов'ю до мудрості. Тільки пізнання основ може перетворити людини і внести сенс в його життя. Тільки знання про вищий світ, розумності світобудови, безперервності людського життя і безсмертя духу можуть надати земному існуванню опору і мета. Основи вічні і непохитні, якщо свідомість людей буде спиратися на них, воно продовжить своє буття в безмежність. Обретши істину, філософія одухотворить наукове знання, наповнить досвідченим вмістом догмати релігії та покладе початок їх об'єднанню.
У зв'язку з цим конфлікт між релігією і філософією виникає в основному в питанні їх сумісності тим чи іншим чином, а також у сфері взаємини віри і розуму чи віри і раціонального.
Перший конфлікт не може бути вирішений в силу того, що у релігії та філософії дуже схожі онтологічні функції, а релігія (особливо християнство та іслам) через свою догматичності не може дозволити існувати окремо від себе іншому світогляду в культурі. Філософія ж прагне відокремитися від релігії та оперувати нею як об'єктом дослідження.
Другий конфлікт також не може бути повністю дозволений, так як віра нездатна бути раціоналізованій повністю, а Бог через свою трансцендентальності (заграничності) не може бути предметом думки. З іншого боку, філософія, завжди прагнула до науковості, не може прийняти віру одним із принципів пізнання.
Висновок
Таким чином, спираючись на вище викладене, зробимо ряд коротких висновків. Як вже говорилося, філософії належить особливе місце в структурі суспільної свідомості. Вона пов'язана з усіма її формами. Важливим є питання про співвідношення філософії і релігії.
Релігія, як і філософія, є однією з найважливіших форм сприйняття людиною дійсності і осмислення свого ставлення до неї; своєрідне світогляд і світовідчуття, засноване на вірі в надприродне, не доступне розумію людським розумом.
Релігія прагне дати оцінку людським стосункам і поведінці в складному і суперечливому взаємовідносини добра і зла. Вона звертається до віри, як до ефективної форми освоєння різноманітної реальності. Серцевина релігійних роздумів - сфера людського і сфера божественного, земне і небесне.
Філософське осмислення світу починається значно пізніше міфологічного і релігійного. Головним у філософських дослідженнях є співві...
