ання гостей, їх обслуговування). Тут же спільно вирішували в чиєму віданні знаходитимуться напої, а в чиєму - решта продукти харчування. Зазвичай на ці посади призначали близьких людей, сусідів. У кожному разі намагалися, щоб ці люди були ощадливі та економні. У них, у свою чергу, були помічники. Зокрема, в обов'язки одних входило стежити за станом столів, в обов'язки інших входило запрошувати гостей до столу. Такі люди призначалися як з числа чоловіків, так і жінок, т. К. При організації гуляння дотримувався половозрастной ознака. Призначали спеціальних людей і для приготування їжі. Їжу готувала тільки жінки.
Також визначали коло осіб, які повинні привезти придане нареченої, а також тих, хто поїде за нареченою. Вибір йшов з; тих, «у кого болить душа за господарів будинку весілля». Їм повністю довіряли всі господарські функції. Ні батько, пі мати, ні сестри і брати жениха не брали участь в організації застілля. Вони тільки приймали вітання. Призначали і осіб для запрошення гостей на весілля. Для запрошення жінок посилалися тільки жінки, чоловіків, - чоловіки. Заможні люди їхали запрошувати на весілля у фаетоні або на тачанці з гармошкою. Зазвичай ці функції здійснювали молоді дівчата, але серед них завжди була і молода жінка. Вони входили в кожен двір, влаштовували там танці, співали, а потім вимовляли: «Завтра, такі-то, посилають гарбу і вас запрошують». Ті в свою чергу відповідали: «У добру годину нехай приходить -є на увазі наречена, - щоб у вас завжди були весілля».
Отримати «посаду» на весіллі вважалося великою честю »для будь-якого з односельців. Багато з тих, кого не удостоювали такої честі, ображалися, вважаючи себе обділеними.
Що стосується передвесільних обрядів, то починалися вони ще за кілька днів до церемонії.
Таким був обряд крою одягу. У певний день нареченою запрошувалася досвідчена майстриня-закрійниця, а також одна з найбільш шанованих багатодітних жінок з села. Ця жінка в присутності всіх (і подруг нареченої, і родичок нареченого) читала молитву, і, висловивши благопожелания, робила з краю тканини надріз. Лише після цього майстриня закрійниця приступала до розкрою весільного вбрання. Обряд крою майстриня завершувала словами: «Кройка закінчена. Нехай також скоро як ця кройка, народяться в цій сім'ї діти. Нехай також як пошиють ці речі, буде сім'я міцною і дружньою. Щастя і благополуччя їм! ».
Потім на купі розрізаної матерії перекочували хлопчика з побажанням мати в цій родині багато хлопчиків. Для всіх присутніх накривали стіл. Зі страв обов'язково присутній ритуальний хинкал з грубо перемеленої суміші пшеничного і чорно-бобової борошна, або хинкал з кукурудзяного борошна. У цей день в будинку нареченої збиралися її подруги, родички, а також близькі родички нареченого (сестри, тітки). У будинок запрошувалися музиканти. Дівчата співали, танцювали, жартували.
Напередодні весілля збирався девичник («збори дівчат»). Ця мала весілля була і прощанням з дівчиною, яка йшла в інший будинок і переходила в щабель заміжньої жінки. Девичник являв собою галасливу жіночу компанію, супроводжувану жартами, віршами, приказками, танцями. Поряд з «дівочими вечірками» проводилися і «парубочі» - прощання нареченого з холостим життям, церемонія затвердження нової сім'ї в колі родичів і в сільській громаді.
Важливим передвесільним дією був магьар - Релігійне закріплення союзу. Його проводили в деяких випадках відразу після сватання, частіше ж перед весіллям. Під час мах'ара домовлялися про розмір умовного платежу на випадок розлучення або вдівства. Він був наказаний шаріатом і практикувався повсюдно всіма верствами населення.
День проведення релігійного оформлення шлюбу («магьар», «нікях») обов'язково приурочували або до четверга, або до п'ятниці (щасливі дні) і ніколи не афішували його. У народі вважали, що це запобіжить «лихе око» і злі підступи недоброзичливців. Багато народів Дагестану, вважали, що особливо багато шкоди можна було заподіяти нареченому і нареченій під час скріплення шлюбного акту «магьар». Такі уявлення існують і у багатьох кавказьких і середньоазіатських народів, які вірили, що злі духи, і чарівники поспішають скористатися моментом укладення шлюбу. Вірили, що в момент одруження недруг міг, вилізши на дах будинку або сховавшись де-небудь, звідки можна почути питання і відповіді, вимовлені при офіційному скріпленні шлюбу, «позбавити» нареченого чоловічих здібностей. Для цього він повинен був заперечувати все, що вимовляється муллою і одночасно з кожним заперечення зав'язувати вузол на нитці, виймати з піхов кинджал і вкладати його зворотною стороною, або замикати замок.
Щоб уникнути чаклунства з боку вороже налаштованих осіб, близькі родичі нареченого застосовували різні контрзаходи: виставляли дозорних, які стежил...
