ну атмосферу буття.
Негативні явища в суспільному й особистому житті людей, сили гальма і руйнування іменуються злом. Зла воля прагне до того, що суперечить інтересам суспільства. Однак діалектика історії внутрішньо суперечлива. Зло, за Г. Гегелем, може виступати як форма, в якій проявляється не тільки гальмує, а й рушійна сила історії. І.В. Гете зазначав, що зло виступає і як заперечення, сумнів, як необхідний момент зухвалого руху людського розуму до пізнання істини, як іронія над людськими ілюзіями. Всякий новий крок вперед в історії є протестом проти старих святинь і оцінюється сучасниками як зло.
Усюди, де людина пов'язана з іншими людьми певними відносинами, виникають взаємні обов'язки. Соціальні обов'язки, що накладаються на кожного члена суспільства своїм народом, батьківщиною, іншими народами, своєю сім'єю, приймають форму морального обов'язку. Чеснота є, по І. Канту, моральна твердість волі людини в дотриманні ним боргу. Дійсна моральність є належне взаємодія між одиничним особою та її даної середовищем - природного і соціального. Перед природою людина теж знаходиться в боргу. Моральність визнає людиною боргу того, хто корисний суспільству і сприяє його руху вперед, хто нетерпимий до порушень суспільних інтересів. Людини спонукає виконувати свій обов'язок усвідомлення ним інтересів тієї суспільної групи, до якої він належить, і своїх зобов'язань по відношенню до неї. Крім знання моральних принципів важливо ще й переживання їх. Якщо людина переживає нещастя батьківщини так само гостро, як свої власні, успіх свого колективу, як свій власний, тоді він стає здатний не тільки знати, а й переживати свій обов'язок. Інакше кажучи, боргом є те, що має бути виконане з моральних, а не з правових міркувань. З моральної точки зору я повинен і здійснювати моральний вчинок, і мати відповідне суб'єктивне умонастрій.
Совість являють собою здатність особистості здійснювати моральний самоконтроль, самостійно ставити перед собою морально санкціоновані цілі і здійснювати самооцінку своїх вчинків, відчувати почуття особистої відповідальності за свої дії. Іншими словами, совість - це усвідомлення особистістю свого обов'язку і відповідальності перед суспільством.
Говорячи про совість, ми маємо на увазі і силу позитивного поклику душі, і її докори за не те і не так скоєне. Між належним і внутрішніми мотивами вчинків людей мають місце гострі колізії. Їх дозволяє внутрішній суд - суд совісті. Ось, наприклад, - говорить Ф.М. Достоєвський, - людина освічена, з розвиненою совістю, з свідомістю, серцем. Один біль власного його серця, перш всяких покарань, вб'є його своїми муками. Він сам себе осудить за свій злочин безпощадно, безжалісніше самого грізного закону 539. Інакше кажучи, совість є всередині мене творений суд над моїми власними почуттями, бажаннями, помислами, словами і вчинками, тобто суд мого Я над ним же самим. Механізм совісті усуває роздвоєність людини. Не можна все правильно розуміти, але неправедно надходити. З совістю не можна грати в хованки. Ніякі угоди з нею неможливі.
В системі моральних категорій важливе місце належить гідності особи, тобто усвідомленню нею свого суспільного значення і права на суспільну повагу. Мірилом людської гідності є суспільно корисна праця.
Корінний питання етики - сенс людського життя, який полягає в збігу основної спрямованості суб'єктивних установок, позицій особистості з загальними тенденціями розвитку суспільства. З цим тісно пов'язано людське щастя, яке представляє собою моральне задоволення, що випливає від свідомості правильності, величі і благородства основною життєвою лінії поведінки. Секрет щастя '- в умінні доставити і людям, і собі радість, в умінні організувати своє життя так, щоб з найбільшою повнотою виявити свої творчі здібності. Джерело щастя полягає в повноті прояви фізичних і духовних сил людини. Щастя багатогранно. Головний стрижень людського щастя - творчість в будь-якій області: в праці розумовому та фізичному. У творіннях людина виявляє свою індивідуальність і усвідомлює, що це його дітище, частина його Я, яка вливається в море загальної культури, як чогось більш ємного і довговічного, ніж особисте буття окремої людини.
Яке вимога релігійної моральності? Воно таке: май на собі Бога і стався до всього по-Божі.
На закінчення ще раз наведу знамениті слова І. Канта: Дві речі наповнюють душу завжди новим і усе більш сильним подивом і благоговінням, чим частіше і триваліше ми розмірковуємо про них, - це зоряне небо наді мною і моральний закон в мені.
Висновок
У ході вивчення 1 питання, я дізнався, що соціологія займається аналізом суспільства. Соціальна філософія говорить не тільки про те, що має місце в житті суспільства, а й про те, що повинно бути....
