ельно охоронялися. Велика Китайська стіна мала не тільки оборонне значення. Вона сприяла також налагодженню регулярних торговельних зв'язків між Китаєм і племенами прототюрков. У китайських літописах племена прототюрков, що жили на півночі держави Західного Чжоу (1122-771 рр. До н. Е.), Називалися «Сяньюна», згодом - «сюнну». А в період царства Чжаньго (403-221 рр. До н. Е.) Китайці північних сусідів (прототюрков) називають «хунну».
Етнічне назва прототюрков «сюнну» все ще створює багато суперечок серед учених. На думку деяких з них, прототюрки, мешкали на півночі Китаю, в стародавніх китайських відомостях писалися «хун-ну», а тепер сьогоднішні російські вчені доводять, що китайський ієрогліф «хун-ну» читається як «сюнну». На думку монгольських учених, цей ієрогліф читається як «хун», а арабські вчені підтверджують «hун». Прототюрки, які досягли Східної Європи на початку нашої ери, в лексиконі європейських народів того часу називалися «хунни», іноді «гуни». До XXI ст. в літературі казахські вчені етноніми «хунну», «сюнну», «гуни», «хунни», «хун», «hун» називали «?? н», а останнім часом одна група наших учених пише «?? н», деякі - «hун». Із семи дуже подібних за звучанням найменувань, наведених вище, на мою думку, найправильніше вислів письменника-академіка Сабіта Муканова. Так, він пише, що слово «?? н» (хун) по-казахському означає «до? Н» (сонце). Своє припущення він підтверджує тим, що за легендою першим хан (цар) гунів з'явився з променя Сонця.
Тому прототюрки об'єднання своїх племен називали «до? н». Цю версію Сабіта Муканова підтримують відомий казахський лінгвіст Гайніден Мусабаев, письменники Бексултана Нуржекеев і Мирзабек Дюсен. Ці судження авторів також підтверджуються наступними словами вченого-тюрколога Оринбая Бекжана: «Починаючи з думки ясновидця поета Магжана Жумабаєва і багатьох сьогоднішніх письменників, трактувати значення слова« гун »як казахське слово« до? Н »цілком відповідає істині» Тому відомий письменник-тюрколог Мурад Аджи пише, що китайське слово «гуни» означає «люди сонця». Прототюрки, що жили на древньому Алтаї і в Південному Сибіру, ??задовго до нашої ери, поклонялися Тенгрі. Тут, говорячи про стародавньому Алтаї, слід мати на увазі величезну гірську систему, що охоплює територію сьогоднішнього Казахстанського Алтаю, Російського Алтаю і Монгольського Алтаю. Віра в Вічне Синє Небо (Тенгрі) називається «тенгріанство» (віра в Бога Небесного).
За відомостями китайських істориків, поява у прототюрков культу Тенгрі найпізніше в V-III ст. до н. Е. По думку відомого французького дослідника релігії Жана Поль Ру, задовго до н. е. у тюрків, що жили тоді на Алтаї і в Південному Сибіру, ??об'єктом поклоніння був Тенгрі. У прототюрков на відміну від інших народів Бог був єдиним, тобто їх духовну культуру відрізняло Єдинобожність. Тому ця істина тюрків ще до н. е. виражалася відомим їх висловом: «На Небі Тенгрі, на Землі Тюрк». Прототюрки поряд з поклонінням Тенгрі почитали і духів Сонця, Землі, Вогню, Води, Місяця, зірок, які, за їхніми поняттями, створені самим єдиним Творцем - Тенгрі. Тому що вони розуміли - без цих названих частин природи не буде живого життя на Землі. Однак почитали їх у меншій мірі, ніж почитали єдиного Творця, і схилялися їм не як Творцеві, а обожнювали їх як благодіє силу. Крім того, для них була й інша сила, якою вони поклонялися з благанням. Це свята для всіх Велика Мати-Умай, яка захищає і опікується сім'ю, дітей від злих духів. І вона була їх геніальної духовної покровителькою. Про це у відомій поемі «Тоникок» є такі рядки:
Тенгрі, Умай-Мати,
Свята Земля, Вода
Нам принесли славу,
Допомогли досягти успіхів.
З цього випливає: стародавні тюрки вважали Тенгрі найвищим Володарем Світу. Значить, звичайні вираження казахських строків «Т ?? ірте Жалин» (вклонися Тенгрі), «Т ?? ір жарил? Асин» (нехай благословить Тенгрі »,« Т ?? ір алсин »(хай забере Тенгрі),« Т ?? ір ат? ан »(прокляв Тенгрі),« Т ?? ір жазса »(якщо буде завгодно Тенгрі) дійшли до нас з давніх часів. Можна сказати, що сьогодні серед казахів збереглися деякі елементи вірування тенгріанство. Наприклад, моління з проханням про дощ під час посухи шляхом жертвопринесення. При першій громі навесні казахи дотримувалися наступний обряд: господиня юрти з ковшем в руці, вийшовши у двір, б'є ним юрту, бігаючи навколо неї, і примовляє: «с? т до? п, к? мір аз» (молока багато, вугілля мало »), а потім встромляє ківш біля порога в кереге (решетчатое підставу юрти), а ще ллє молоко у порога. Духам (Тенгрі, Сонця, предків) прототюрки робили жертвопринесення, заколюючи овець і коней. Про світогляді прототюрков батько історії Геродот писав: «Єдиний Бог, якого вони шанують, це - Сонце. Сонцю вони приносять в жертву коней, вважаючи зміст цього жертвопринесення в тому,...
