лося покоління екс-фронтовиків, які зуміли створити тип героя, практично невідмітного від антигероя. Конармия Бабеля, Чапаєв Фурманова, Розгром Фадєєва, ранні оповідання Шолохова - яскраві тому приклади.
Зберігся і натуралізм старої школи. Письменники цього напрямку показували антигероя - звичайної людини, що намагається зорієнтуватися в новому житті, якось пристосуватися до складних часів. Тобто, звичайну правду. А що з'явилися пригодницький і фантастичний жанри дали можливість описати антигероя, спритно замаскувавши його під звичайного лиходія.
На Заході в епоху модерну творила ціла плеяда авторів так званого втраченого покоління - Покоління ветеранів 1 Світової війни. Люди, які вижили в страшній м'ясорубці, створили принципово новий ряд антигероїв. Їх персонаж найчастіше відрізняється бездуховністю, багато п'є, абсолютно нерозбірливий в інтимному житті. Іноді поняття героїзму взагалі заперечується, як у Смерті героя у Олдингтона. В інших випадках героїзм знаходили в тому, щоб зберегти людяність у нелюдських умовах. Це герої Хемінгуея, Ремарка і навіть, як не дивно, Толкієна.
не буває ж на фронті, навпаки, уникали пафосу героїзму, вбачаючи в ньому небезпеку. І небезпека ця була цілком реальна - адже саме в цей час у Німеччині прийшов до влади Гітлер, що надзвичайно любив героїчний пафос і згодом змусив мільйони людей планети його проявити. А коли цей нелюд зник з лиця землі, в масову культуру прийшли люди, які перемогли фашизм. І з'явилися антигерої, що мають масу недоліків, які, однак, не маючи героїчних рис, перемогли фашизм, що прославило їх до героїв.
Потім настала епоха постмодернізму, яка перевернула всі поняття, включаючи героїзм настільки, що значення герой і антигерой просто механічно перемішалися.
У 20-х роках XX століття, після настання пори популяризації бульварного чтива і в 60-х, в період контркультури, попит на антигероя злетів на недосяжну висоту. Мабуть, це було пов'язано з тим, що звичайні, втомлені від воєн люди набагато більше схильні співчувати людині грішному і проблемному, ніж класичного блискучому герою. З іншого боку, ставиться під сумнів необхідність підпорядкування існуючої влади. На цьому тлі більшої доблестю стає бути народним месником чи шляхетним розбійником, ніж неабияк обридлим хорошим хлопцем raquo ;. Іноді антигероєм стає найманий вбивця, якого підставив наймач і тепер він змушений боротися проти колишніх прихильників.
Безліч антигероїв дав жанр темне фентезі raquo ;. Причому, якщо у деяких авторів присутні справжні, типові антигерої, то в інших у маску темного персонажа наряджають звичайного позитивного героя, забезпечивши його певними ярликами.
У процесі еволюції образу антигероя з'явилися наступні його типи:
· Класичний антигерой - автор позбавляє персонажа будь-яких героїчних рис. Залежно від того, скількох чорт його позбавили, герой може стати Башмачкіна або Обломовим.
· Диснеївський антигерой - Вважається, що персонаж не може бути зовсім вже ідеальним і солодким, тому його наділяють деякими недоліками. Найчастіше це просто грубувата або кілька цинічний манера спілкування. Це наш Вовк в Ну, постривай raquo ;.
· Прагматичний антигерой - персонаж, що йде по головах задля досягнення будь - якої мети, хоча мета може бути цілком героїчної і гідною.
· Зловісний антигерой - це не злодій, він може навіть врятувати світ, або знищити ще більш мерзенних особистостей, однак наділений багатьма негативними рисами і властивостями.
· Герой - одна назва - який називається героєм тільки тому, що так прийнято в даній культурі. У якісь часи подібний тип вважався нормальним героєм, але з часом все змінилися. Наприклад, в Трьох мушкетерах Дюма говориться, не вважається непристойним жити на кошти коханок, програвати гроші та майно, бити слуг та багато іншого. У наш час предпочитается опускати подібні слизькі моменти. Варто зауважити, що мушкетери, взагалі-то державні зрадники, а Кардинал, навпаки, відданий своїй країні.
Ще одне поняття, вкрай важливе для цієї роботи, це поняття другий raquo ;. Візьмемо визначення з філософського словника: Інший - поняття філософії 20 в., Що фіксує деякий досвід зустрічі Я з подібною йому сутністю, що представляє, тим не менш, Інша по відношенню до Я. Розвиток поняття іншого в некласичної філософії - свідчення відходу мислячого суб'єкта з позиції соліпсизму. Поняття інший розроблялося насамперед у феноменології та діалогізм. У Діалогізм інший осмислюється як Ти, поява якого повертає справжнє буття або перетворює в кращу сторону буття Я.
Людина здатна усвідомити себе тільки через образ іншого. Інший формує і визначає нас. Але він здат...
