вники використовували для власного збагачення.
Економічна могутність духовенства базувалося на земельної власності. Вища церковна знать була найбільшим феодалом Франції і жорстоко експлуатувала величезне число селян. Тільки на церковних землях місцями збереглося ганебне кріпосне право. Так, наприклад, капітул Сен-Клу (департаменту Орн) володів 15 тисячами душ кріпаків, звільнених тільки після падіння Бастилії. [96, с.8]
Церква тримала в суворій таємниці розміри своїх багатств і рішуче пручалася інвентаризації майна. Більшість істориків сходяться на тому, що земельні володіння церкви складали від 1/4 до 1/5 всієї площі Франції, а в окремих провінціях, наприклад в Ельзасі, їй належало до 2/3 землі. Вартість всього церковного майна, включаючи будинки та підприємства, оцінювалася в 2 млрд. Ліврів. Понад те в храмах і монастирях була величезна кількість коштовностей, ікон та предметів прикраси. Щорічні доходи духовенства становили 80-100 млн. Ліврів з власної землі, 120 млн. - З селянської (їх духовенство отримувало з десятини - податок у розмірі 1/10 врожаю, який церква стягувала з кожного селянського господарства). Багато мільйонів збирали церковники у вигляді плати за здійснювані обряди. Величезні багатства накопичили численні конгрегації і чернечі ордени. Так домініканці Тулузи отримували щорічно 208 тис. Ліврів чистого доходу. Їм належали монастирі, земельні ділянки, а в колоніях - негри-раби.
Яким чином церква у Франції перетворилася на великого земельного власника? Сучасники залишили нам барвисті описи методів наживи, якими користувалися церковники. За словами безвісного автора однієї з брошур, що виходили в ті роки, вони облягали багатія, щоб брати участь у розділі видобутку; вони неотвязно переслідували бідняка, щоб запродати йому надію і розраду raquo ;. Під приводом боротьби з єрессю конфісковували землі на користь церкви, найбільші доходи приносило лихварство. Церква жадібно збагачувалася, використовуючи всі засоби: загрози, анафеми, захвати, дарування raquo ;, вирвані у віруючих при смерті, заповіти, сфабриковані після смерті заповідача laquo ;, виготовлення чудотворних ікон і мощів, марновірство, в якому навмисно тримали народ" [ 67, с.123].
Всіма багатствами церкви розпоряджалося духовенство, яке становило разом з дворянством менше одного відсотка всіх жителів Франції. Але саме вони утворювали привілейовані стани і належали до пануючого класу феодально-абсолютистської Франції.
Аристократична верхівка (архієпископи, єпископи, настоятелі монастирів - всього кілька сот привілейованих з 130 тис. членів духовного стану) безконтрольно розпоряджалася у всіх церковних установах. До революції в країні було 19 архиепископств, 121 єпископство, 35266 парафій, 5211 церков, 30 ТОВ молитовних будинків, 80 чоловічих і 270 жіночих абатств, 2500 чоловічих і 1500 жіночих монастирів. Посади єпископів займали тільки особи дворянського звання. Самі родовиті прізвища (роги, Ларошфуко, Монморансі та ін.) Домагалися цього титулу, одного з прибутковістю в королівстві. Так, єпископство Руана давало 100, Камбре і Парижа по 200, Страсбурга - 400 тис. Ліврів у рік. Крім того, єпископи користувалися доходами монастирів.
Представники церковної знаті були найбагатшими людьми Франції. Деякі з них, наприклад кардинал Роган, в розкоші і багатстві не поступалися королю. Вище духовенство, поколіннями виховане в правилі жити за рахунок праці іншого, розбещене і зніжене ледарством, яке не знає ніяких турбот, давно втратило будь-яку здатність до продуктивної праці і перетворилося на паразитичну суспільну групу. Архієпископи і єпископи вели суто світський спосіб життя. Вони будували собі елегантні особняки, давали бали, мали утриманок.
Таким чином, французька революція в якійсь мірі дійсно була спрямована проти церкви, оскільки та була найвищим узагальненням і санкцією існуючого феодального ладу raquo ;. [60, с. 10] Політично безправна, але заповзятлива буржуазія не могла розраховувати на успіх своєї справи без нанесення удару церкви. До того ж вона зазіхала на церковну земельну власність. До революції часто лунали голоси на користь передачі державі церковних майн. Незадоволена була буржуазія і церковною політикою нетерпимості, яку в союзі з монархією проводили князі церкви. Відомо, який збиток капіталістичному розвитку Франції завдало переслідування протестантів, самої діяльної частини буржуазії, примушеної масами емігрувати. Церковна політика нацьковування один на одного людей різного віросповідання перешкоджала створенню єдиної нації. Нарешті, богословську освіту гальмувало розвиток природничих наук. Все це пояснює, чому передова французька буржуазія була у XVIII ст. вороже налаштована щодо католицької церкви та релігії взагалі.
Безсоромна розкіш отців церкви викликала нарікання і гн...
