ів народних мас. Проти них виступали навіть релігійні люди. Про моральному вигляді прелатів написано багато. Монастирі перетворилися на осередки розпусти і пияцтва, єпископи придбали скандальну славу порушенням обітниці безшлюбності, дуелями, полюваннями, звеселяннями навіть у дні посту. Це були огидні душі, в яких сама мерзенність поєднувалася з холодною і безжальної жорстокістю raquo ;. [111, с. 48]
Ідеї Просвітництва не могли не вплинути на світогляд дворянства. Загальний тип і рівень освіти, приналежність до вишуканої культурі XVIII ст. характеризували блискучі великосвітські суспільства міст Франції. Їх салони і масонські ложі стали осередками поширення французького просвітництва. У XVIII ст. більше уваги стало приділятися знанням інтелектуального характеру, що розширювало коло інтересів і саме світогляд дворянського стану. У результаті відбувається зміна ставлення і до релігії, серед дворянства так само стали поширюватися вільнодумство і атеїзм. [11, с. 7] Дворяни стали усвідомлювати безглуздість багатьох тверджень, однак, саме в цьому класі церква знаходить сильну підтримку, так як без релігії неможливо було його благополуччя. Ще однією причиною підтримки релігії і церкви було те, що саме з числа дворян формувалося вище духовенство. У 1789 р з 130 єпископів 126 виразно походили з дворянських сімей, причому близько 90% - з родовитих сімей, що налічували понад чотирьох поколінь дворянства.
Але, слід зауважити, що ідеї Просвітництва були поширені переважно у великих центрах, у той час як сільське дворянство, як зазначає Піменова [95, с. 98], його культура і звичаї в загальних рисах залишалися архаїчними. Проникнення Просвітництва в цю середу було поверхневим і епізодичним. Зберігся духовний авторитет католицизму. Зрозуміло, були і в селі сеньйори, що розділяли духовні пошуки свого часу, але вони були радше винятком. Основна ж частина дворянства була ближче до покоління своїх батьків, ніж до сучасному міському дворянству.
Яскраве уявлення про ставлення до релігії дають накази Генеральним штатам 1789 Якщо в наказах XVI ст. і XVII ст. чільне місце займали статті, присвячені релігії, які висловлювали прихильність католицької релігії і турботу про її неподільному пануванні, то в наказах 1789 статті, присвячені релігії займали значно менше місце, або взагалі були відсутні. Як правило, мова йшла про церкви як про соціальному інституті і про становище духовенства.
Статті на захист католицизму як панівної релігії в країні малися на 13 наказах 1789 Ще 13 наказів закликали відновити належну повагу до релігії для поліпшення моралі. Ось уривки з найбільш прокатолицьких наказів 1789 Наказ Булонь: Жителі Булонь заявляють, що вони бажають жити і померти в католицькій, апостольської, римської вірі, яка буде зберігатися у всьому королівстві; але так як не всі піддані короля мають щастя належати до цієї віри, жителі Булонь дозволяють своїм депутатам схвалити як цивільну, так і релігійну терпимість, але лише в такій мірі, щоб вона н?? завдала збитку не догмам, ні культу, які ми маємо щастя сповідувати raquo ;. Наказ Діжона: дворяни вимагають проголосити право нації визначити національну релігію, єдино розташовує можливістю публічного відправлення культу. Такою мусить бути християнська релігія католицької, апостольської, римської віри [95, с. 153]. Ні в одному з наказів не було образливих відгуків про протестантів, тим більше вимог переслідувати їх. Були відсутні і вимоги покарань за богохульство.
З'являються накази, які сміливо вторгалися в область церковної догматики і культу. Під впливом популярних ідей просвітителів 18 з них пропонували скоротити число свят або перенести їх на неділі. На шкоду ідейному впливу католицької церкви йшла вимога громадянської рівноправності некатоликов на всій території країни.
Про зміненому ставлення селян до духовенства свідчать ті ж накази Генеральним штатам 1789 У них ці непотрібні народу представники духовенства визначалися як власники величезних багатств і кращих земель, як особи недостатньо зайняті і не обтяжені ніякими духовними обов'язками, яких селяни не знають і від яких не отримують ніякої допомоги [91, с. 48].
Розглядаючи накази Генеральним штатам, можна відзначити загальні вимоги всіх станів. Було запропоновано ряд досить радикальних реформ по обмеженню економічного і соціального могутності католицької церкви. Ставилося питання про заборгованість духовенства державі, накази рішуче вимагали від духовенства виплати всієї суми боргу і пропонували почати з цією метою продаж церковних майн. Пропонували зменшити, організувати викуп або взагалі знищити церковну десятину. Прийняти за правило обов'язкове проживання єпископа у своїй єпархії, а абата - у своєму монастирі, слід скоротити число монастирів і чернечих орденів, ліквідувавши ті, які прийшли в занепад, і ...
