к, день і ніч, і перевершує всяке опис raquo ;.
Ось так він описує весілля дітей з касти банья: Цікаві весілля дітей. Крім того, що останні в цих випадках покриті коштовностями і з великим торжеством проходять по Сурат, личка їх суцільно закриті безоднею крихітних блискіток, золотих, срібних і різнокольорових, які ліплять їм на лоб, навколо очей, на щоки і підборіддя у вигляді маленьких і вельми складних Арабески raquo ;.
Також спогади про дитячу весіллі від першої особи можна знайти в книзі-автобіографії Махатми Ганді Моє життя .
Обряди і традиції похорону
М. Альбедиль стверджує, що для багатьох європейців індійський обряд поховання є важким випробуванням для нервової системи raquo ;. І це не дивно. Ось як писав в 19 столітті про свої враження А. Салтиков: Біля усипальниці стоїть інший будинок, з двором, зверненим на річку; там спалюють небіжчиків. Нині вранці я пішов туди. Мене обдало кухонним запахом: горіли дві багаття. Я нічого не міг розібрати в цій купі головешок, хоча мій чорний лакей, закриваючи собі ніс, показував мені там і сям людські кістки. Я ж, повторюю, нічого не зміг розрізнити й тому, поступаючись наполяганням мого лакея, магометанина, що не почёл потрібне залишатися долее і вийшов з цього мерзотного місця raquo ;.
Традиційно тіла померлих спалюють на похоронних багаттях, однак, іноді трапляється, що їх ховають в землі або опускають у воду (потім тіла часто спливають, але це нікого не шокує). Для багатьох індусів заповітна мрія - померти і бути похованим на берегах річки Гангу, оскільки вважається, що води цієї річки можуть позбавляти людину від кіл переродження. Сьогодні вийти з сансари - задоволення дороге і доступне далеко не кожному індуїстів.
Отже, для того, щоб вибрати час поховання, індуси радяться з астрологом. Тому похоронні процесії можна побачити в будь-який час доби, навіть пізно вночі. Перед похованням померлого обмивають, надягають на нього новий одяг і прив'язують до носилок. На місці кремації його зазвичай опускають в ставок на носилках (місця кремації часто розташовуються поруч з водоймою). Потім тіло покійного знімають з носилок, знімають з нього одяг і кладуть на похоронне багаття головою на південь (на півдні по представленням індусів знаходиться царство смерті). Потім, після того як тіло вже обкладено дровами, старший син або найближчий родич померлого по чоловічій лінії бере факел і обходить з ним місце кремації за годинниковою стрілкою три або сім разів, і після підпалює поліна у головах. Всім присутнім на похоронах, лунає поминальна їжа, після чого брахман починає читати священні ведийские мантри, які містять в собі прохання до бога вогню Агні перепровадити дух померлого шляхом, уторованим богами raquo ;. На третій день після кремації близькі родичі померлого повинні зібрати залишилися кістки і попіл і опустити їх в річку, після цього церемонія вважається завершеною.
Сьогодні можна зустріти звичай, коли над дівчиною, яка померла нареченою, скоюють шлюбної обряд, щоб на той світ їй потрапити жінкою, що пройшла всі життєві цикли.
Відпущення гріхів померлого - невід'ємна частина всіх похоронних ритуалів світу, в тому числі і індуського. А. Снесарев наводить приклад такого роду молитви. Примітно те, що в ній непослідовно і дуже різнорідно описується сільська мораль по її негативній оцінці, перераховуються гріхи, за які індус отримає відплату в потойбічному світі і про прощення яких молять богів і померлих предків. За припущеннями індусів, відплата послідує не тільки за такі дійсно аморальні або згубні за своїми наслідками вчинки як засмучення бідного або виродка raquo ;, відмова нагодувати голодного чоловіка raquo ;, відмову дати вогонь полузамёрзшему або забруднення води нечистотами raquo ;, отруєння їжі raquo ;, спуск води з озера raquo ;, а й за такими діями як підмітання мітлою raquo ;, бризкання брудною водою на сонці raquo ;, відхід до сну після затемнення місяця ... За народним віруванням, людина може зробити +1300 гріхів, виходить, що вся ця народна мораль являє собою за висловом Снесарева виключно складну павутину імперативів-правил raquo ;.
Крім поминальних молитов обов'язкові традиційні поминальні церемонії - Шраддху, які раніше повинен був виконувати син (це ще одна з причин, по якій в більшості індуських родинах хлопчикові зазвичай раділи більше ніж дівчинці). Але з часом в разі, якщо батько не залишав після себе спадкоємця, ці обов'язки стали переходити до дочок. Нащадки до четвертого коліна повинні здійснювати похоронні церемонії. Перші поминки влаштовуються на тринадцятий день після смерті людини, потім протягом року поминки влаштовуються кожен місяць, а потім - щорічно. Часто родичі здійснюють паломництво в святі місця, де жертво...
