му, чи чув народ цей заклик, чи ні? І тоді я ставлю питання приходу про можливе свячення. Я не ставлю нікого в прихід, де не хочуть приймати таку людину. Чому так? Візьміть хоча б диякона. Диякон технічно є мирянином у тому сенсі, що він ховається [його відспівують] як мирянин. Що ж це означає? Це не тільки те, що він не повністю священик, але також це означає, що він у вівтарі буде представником всього народу. Він, якщо можна так висловитися, мирянин у священному сані. Звання мирянина не означає людину, яка не священик і як би нижчого стану. Слово мирянин від грецького лаос - Це член Божиего народу. Тому і священик, і єпископ залишаються в цьому сенсі мирянами, що не мирськими людьми, а саме мирянами. Коли людина обраний, він посилається в вівтар на знак того, що весь народ прийнятий Богом, а один або кілька з його членів беруть участь у богослужінні біля престолу. Диякон виходить потім на єктенію і молиться від себе, але при цьому закликає весь народ молитися церковною молитвою. Він належить цьому народу і каже з його надр, а не ззовні: Помолимося! Laquo ;, а не помоліться laquo ;. Це мені здається дуже важливим. Далі ми ставимо питання перед духовенством. У нас два-три рази на рік бувають зборів духовенства, і тоді можливий кандидат наводиться на це зібрання і бере участь в них кілька разів, щоб його все добре дізналися. Ідея тут у наступному. Раптом трапиться з ним духовна катастрофа, яка-небудь біда, життєва чи духовна, і тоді хто буде його виносити laquo ;? Чи не єпископ, бо єпископ може бути для нього не найближчою людиною. Це може бути не той єпископ, який його від душі вибирав і ставив. Повинні його виносити на своїх плечах побратими. І тільки тоді можна людини висвятити, якщо священиче братство каже: Так, ми цій людині віримо, ми готові його підтримати в будь-яких обставин laquo ;. Тоді я приймаю рішення про сам свячення. Це мені здається дуже важливим моментом raquo ;. Свідомо наведена тут настільки довга цитата з бесіди владики Антонія показує, з якою увагою і серйозністю ставився цей архіпастир до перших кроків ставленицькими шляху, всебічно готуючи майбутнього священнослужителя до великої відповідальності перед народом Божим і побратимами священиками. У цій справі владика зберігав соборні початку нашої Церкви, які ще в перші століття християнства виражалися в практиці обрання народом своїх священнослужителів, і, пройшовши через століття, знайшли своє відображення в діяннях Помісного Собору Руської Православної Церкви 1917-1918 років. Така практика створювала в Сурозької єпархії атмосферу братської любові, взаєморозуміння та співробітництва в справі творення християнського життя. З жалем доводиться відзначати, як нелегко священоначалію нашої Церкви в сучасних умовах постатеїстичного часу прагнути до відродження соборного духу в церковному житті, але приклад митрополита Антонія може в цьому допомогти. Його архіпастирське спадщина дуже дієво, бо не залишалося тільки словесним міркуванням, а завжди підтверджувалося практикою.
Владика Антоній не раз наполягав на тому, що стати священиком - це не честь і перевага, а служіння. Пастир стає слугою, а не начальником. Сам Христос про це говорив: ... хто хоче між вами бути великим, нехай буде вам слугою; і хто хоче між вами бути першим, хай буде вам рабом (Мф. 20: 26). Христос був серед людей як службовець raquo ;, тому той, хто хоче йому уподібнитися в служінні, той повинен себе дійсно вважати на дні і бути готовим виконувати брудну роботу raquo ;, піклуватися про нещасних, бідних, стражденних. Це значною мірою стосується не тільки до священика, а й до єпископа. Митрополит Антоній зазначав у одній з бесід: У нас зрушення вийшов протягом сторіч, єпископ і священик посіли високе положення в ієрархії, тоді як насправді, на думку батька Софронія (Сахарова), Церква - це піраміда догори дном. Той, який є єпископом або священиком, на самому дні повинен бути. На ньому Церква будується як би поверхами. Ми в якійсь мірі втратили свідомість народу Божого, усвідомлення мирян не як людей не священного сану, а як Тіла Христового. У апостола Петра сказано: ви - рід вибраний, царське священство, народ святий (1 Петро. 2: 9). А для чого обраний? Не тому що ми такі чудові, а тому що ми Йому повірили, і Він нам довірив порятунок світу raquo ;. Розвиваючи цю думку, владика говорив, що всяка людина рукопокладений, будь він диякон, священик чи єпископ - це людина, якій доручено освячувати світ, і якщо потрібно, то навіть ціною свого життя. У цьому сенсі і миряни названі священством, тому що теж покликані освячувати світ. При цьому йде битва, і кожен, хто падає на полі битви на землі, залишається безсмертним у вічності. Отже, зв'язок між народом, дияконами, священиками і єпископами повинна бути абсолютно тісному; вони повинні складати одне тіло, в якому кожен виконує своє завдання. При цьому єдина для всіх завдання - весь світ освятити, вирвати його з полону зла і віддати Б...
