ти наступну, важливу рису пастирства. Це не тільки ласка, ніжність чи усвідомлення того, що немає нічого дорожчого цієї вівці, і що, коли вона піде, це непоправне горе для пастиря. Друга риса - це діяльна, мужня любов, захист і заступництво. Борг пастиря встати перед владою, перед гнобителем, перед тим, хто може погубити життя, честь, душу людини і сказати: Ні! Не можна! Пожалій, у тебе теж совість є, до тебе теж прийде смерть, перед тобою теж встане суд .
Пастирство - НЕ ремесло, не техніка, що не владарювання, не керівництво, а саме ласкаве, жертовне служіння. У пастиря не повинно бути таких понять як день і ніч. Його паства не може не хворіти, не страждати тільки по тому, що пастир відпочиває або зайнятий чимось своїм. Тому, що його паства - це його сім'я, більшість з яких народилося поруч з ним, вони - його діти. А хто скаже своїй дитині: Ти поки постраждав, а як у мене з'явиться час, я займуся тобою raquo ;. Ні в якому разі не повинно бути такого часу, коли молитва пастиря могла б зупинитися.
Ось справжні стосунки священика і людей, ніжні, вдумливі і навіть кровні. Кровні, тому, що дійсно ми одне тіло і одна сім'я. Адже ми в Церкві приймаємо хрещення, яке робить нас частиною живого тіла Христового, причащаємося Тіла і Крові Христових, які роблять нас з Христом єдинокровними. Кожна людина для священика брат і сестра. І він повинен розуміти, що всякий Богу також доріг, Бог за нього віддав Сина Свого Єдинородного, щоб ця людина жила, воскрес і в кінцевому підсумку увійшов в Царство Небесне, став йому братом. І це не просто високі слова, це реально і все пастирство полягає в цьому.
Більшу частину своїх бесід Сурожский архіпастир присвятив питанню пастирства, виявляючи його сенс, визначаючи особливості служіння і особисті якості священнослужителів. Розглянемо одну з таких бесід, де митрополит Антоній як би звертається до ставлеників у священний сан з поясненням суті їх подальшого служіння.
Новопоставляемим дияконам і священикам владика Антоній завжди говорив про те, що вхід у вівтар храму можливий тільки шляхом хреста raquo ;, тому що Христос помер на Хресті і відкрив священнослужителю доступ у Святе святих raquo ;. Владика закликав майбутніх пастирів ясно розуміти, що вони ніби входять в Царство Боже від імені народу в якості його представників. Увійти ж в це Царство можна виключно через Хрест, а в кінцевому підсумку і через власне розп'яття.
Коли священик приходить до храму і підходить до вівтаря, він повинен зупинитися і сказати: Господи, будь милостивий мені грішному! І думати, що входить він у найважливішу область храму, місце, яке немов вогнем горить. Він повинен розуміти, що буде вимовляти не просто слова або формули, а найсвятіші слова, які можуть обпекти губи і запалити душу, спопелити негідно їх виголошує. У храмі відбувається зустріч пастиря з Христом. І тут треба зрозуміти, як ми цілуємо образ Спасителя, - як Іуда, коли хотів Його зрадити? Або як дитина цілує матір? Або як в благоговінні ми цілуємо руку людини, яку поважаємо більше всіх на світі?
Під час самої хіротонії митрополит Антоній Сурожський читав всі таємні молитви рукоположення вголос, щоб їх міг чути весь народ, а головне - сам висвячував. В іншому випадку, якщо не читати молитви вголос, ставленик чув би тільки ектению з проханнями Господи, помилуй і тим самим втрачав більшу частину Таїнства. Владика хотів, щоб майбутній священнослужитель активно переживав під час хіротонії все молитвослов'я і священнодійства. Перед початком богослужіння (а не тільки безпосередньо на самій хіротонії при одяганні в священні одягу) владика від імені народу, який обрав і направив кандидата на висвячення, і від імені всього духовенства проголошував тричі Аксіос! Raquo; У єпархії митрополита Сурозького так було заведено, щоб висвячувати людини не інакше, як тільки по народному вибору. З цього приводу владика кілька разів висловлювався: Мені здається величезної помилкою і дуже нещасним явищем, коли людину готують в семінарії чи академії, і потім посилають на прихід, про який він не має поняття, до людей, які його не просили і не вибирали. Коли людина хоче бути священнослужителем, думає про дияконство або священство і приходить до мене з цим питанням, я йому ставлю перший і основне питання: Якби ти стояв перед Христом, як Яків та Іван підійшли до Нього на шляху з Кесарії до Єрусалиму, і Христос поставив би питання: ти готовий пити Мою чашу, ти готовий зануритися в той жах, в який Я буду занурений? Чи зможеш ти тоді від усієї душі серйозно відповісти: так, я готовий! Слово можу ти не можеш сказати, але висловити свою готовність милістю і силою Божою, яка в немочі звершується. Іди додому і переживу це, поки ти не зможеш вдумливо сказати: так, я знаю свою неміч, але я знаю силу Божу, я знаю, що Бог мене дійсно кличе laquo ;. Далі питання полягає в то...
