ня. На закінчення, як підстава істинності такого вчення, письменник, від особи Премудрого Соломона, згідно I-IХ главам книги Приповістей, викладає вчення про Премудрості Божої, як Іпостасні Божественної силу і про благотворних плодах її дій серед людей і в світі взагалі (VII-IХ ). Другий відділ, як ми бачимо починається з Х-ї глави, в якому той же вчення про неразумии невіри і ідолопоклонства і плідності слідування мудрості Божої розвивається і доводиться не теоретично і догматично, як у першому відділі, а практичним шляхом досвіду та історії - на прикладах осіб і народів. На виправдання цього досвіду письменник розглядає історію патріархів Адама, Ноя, Авраама, Якова, які врятувалися мудрістю, і нечестивих єгиптян і хананеев, покараних Богом за їхню провину (Х-ХII). Щоб виявити заслуженість цього покарання, письменник в наступних трьох розділах (ХIII-ХV) говорить про ідолопоклонство, - про його походження та значення, і потім знову повертається до подій часів виходу євреїв з Єгипту і продовжує паралель між євреями і єгиптянами в їх історичних взаєминах. З книги видно, що розкриттю вчення про Премудрості передує мова Соломона, вустами якого письменник говорить про те, що він мав спільне зі всіма людьми тілесне походження, відчував ту ж саму безпорадність при народженні, що і всі люди, і буде мати один з усіма кінець- смерть. Як ми знаємо, кожна людина за своєю природою немічний - він потребує допомоги Премудрості. Вона для людини цінніше всіх благ земних. Під Премудрістю потрібно розуміти особливу Божественну силу, що впливає на дух людини, як надприродне благодатний вплив. Заслуговує на увагу те, що в багатьох місцях книги письменник представляє Премудрість як Божественну силу. Письменник устами Соломона вчить про Премудрості, як Божественної силі, яка творить світ і керуючої ім. Головне ж скарб Премудрості в тому, що вона призводить людини в співдружність з Богом raquo ;, тобто в тісне спілкування (з Ним). Як ми бачимо керівник до мудрості - Бог. Премудрість Божа діє в усьому світі, все утворює і приводить в порядок, Вона - художниця всього raquo ;. Вона є дух розумний ... Духом Премудрість названа, як діюча і відкриває сила Божа, існуюча сама в собі і є осередком різних властивостей і дій, їй безпосередньо належать. Таким чином, в істоті Божественної Премудрості, як діє в світі сили, не можна мислити нічого матеріального. Ця думка дається в понятті Дух raquo ;. Святитель Іоанн Златоуст з приводу премудрості сказав: «О Христі ж йдеться і далі: від мудрості Божій я отримав ведення всього:« в руці Його і ми і слова наші ». Потім - яка ця премудрість, і як вона прийшла до людей: «вона - одна, але може все, і, перебуваючи в самій собі, все оновлює». Цю премудрість, - каже, - я і полюбив ще змалку і отримав від неї блага тілесні і духовні. Пізнавши велич премудрості, я просив Господа, щоб мені даний був Дух Святий, просвіщає мене в ній ».
З книги ми бачимо, що в 13 і 14 главах письменник книги говорить про сутність і походження ідолопоклонства. При цьому він розрізняє окремі форми і види ідолопоклонства: 1) обожнення явищ і сил природи (політеїзм натуралістичний), 2) обожнення витворів рук людських (фетишизм); 3) обожнення тварин (зоолатрія), 4) предкопочітаніе. З цього приводу можна сказати, що історія походження ідолопоклонства така. Прагнення до пізнання Бога вкладено в людину прирожденно. За природному своєму потягу люди намагаються через вивчення сил природи пізнати Бога. Але, будучи обтяженими гріховними і суєтними у справі богопізнання, вони не змогли через розглядання видимих ??красот світу дізнатися їх Творця і обоготворили стихії світу. Хоча ці люди гідні осуду, оскільки, добре вивчивши природу, вони не зуміли дізнатися її Творця, однак вони заслуговують і поблажливості, так що перед судом Бога вони не без взаємності. Але самому суворому осуду підлягають ті з язичників, які обожнювали бездушних бовванів - вироби рук людських. Такий вид ідолопоклонства, абсолютно безглуздим вважає письменник, безглуздим і нічим не виправданих оманою людини. Існує думка про ІДОЛОСЛУЖЕННЯ, Авва Дорофей пише наступне: «Дійсно, коли скупий ні про що не думає, крім наживи і грошей, а честолюбець - ні про що, окрім слави і почестей, і всі свої сили віддає на досягнення мети, то вони в повному розумінні слова є ідолослужителями ». Авва Дорофей вказує на три основних ідола, які породжують усіх інших: «Всякий гріх походить або від сластолюбство, або від сріблолюбства, або від славолюбия».
Як ми бачимо Книга Премудрості Соломона повна життєвих настанов, в ній, існує не тільки вчення про премудрості але і можна сказати і факти пророчого характеру, а так само ми знаємо Книга Премудрості Соломона вживається у Богослужінні. Паремії з книги Премудрості читаються на службах св. Іоанну Предтечі, пророкам, святителям, мученикам, преподобним. В основному тексти беруться з перших дев'яти глав - тієї частини. Яка стосується премудрості і жит...
