тя праведників. Про це можна прочитати в настільній книзі священнослужителя, в ній пишеться наступне: «Слово паремія в перекладі з грецької означає-притча, алегорія. Парімія в Церковному уставі називаються обрані читання зі Святого Письма Старого, іноді Нового Завіту. які містять пророцтва про що згадується святковій події, похвалу прославленому святому або виясняв значення свята. Таким чином про книгу Премудрості Соломона можна сказати, що ця книга сповнена практичних повчань про те, як мудро будувати своє життя на страху Божому, на правді, чесності, працю та стриманості, а тому це книга учительной спрямованості.
Завершує відділ Учительних книг Старого Завіту, книга Премудрості Ісуса, сина Сираха, яка розкриває вчення про значення і властивості Премудрості Божої. Автор пропонує безліч приватних рад та приписів життєвого характеру. Проходження їм він вважає необхідною умовою для всіх людей. Книга призначена в керівництво і повчання всього народу землі. Основний акцент книги лягає на вже згадану причину її написання. Закон даний в П'ятикнижжі, для Сираха є вираженням і обгрунтуванням мудрості. «Премудрість прославить себе і серед народу свого буде вихваляючи. У церкві Всевишнього вона відкриє уста свої, і перед воїнством Його буде прославляти себе: я вийшла з вуст Всевишнього і подібно до хмари покрила землю; я поставила скинію на висоті, і престол мой- в стовпі хмари; я одна обійшла коло небесне і ходила під глибині безодні; у хвилях моря і по всій землі і в кожному народі і племені мала я володіння: між ними всіма я шукала заспокоєння, і в чиєму спадщині мати дім мені. Тоді Творець всіх повелів мені, і произведшие мене вказав мені покійне житло і сказав: поселися в Якові і прийми спадщину в Ізраїлі. Перш століття від початку Він справив мене, і я не помру вовіки. Я служила перед Ним у святій скинії і так утвердилася в Сіоні. Він дав мені також спокій в улюбленому місті, і в Іерусаліме- влада моя ... Я- як виноградна лоза, родить благодать, і квіти моі- плід слави і багатства. Приступите до мене, бажаючі мене, і насичуйтеся плодами моїми; бо спогад про мене солодше меду, і володіння мною приємніше медового стільника. Ядуще мене ще будуть голодуватиме він, п'ющіе мене ще будуть жадати. Слухає мене не посоромиться, і трудящі зі мною не погрішилит. Всі це- книга завіту Бога Всевишнього, закон, який наказав Мойсей як спадщина сонм Якова ... »(Сір.24: 1-12,20-26). Такий сенс присутній і в Євангеліє від Івана: «Я єсмь лоза, а ви гілки; хто перебуває в Мені, і Я в ньому, той приносить багато плоду »(Ін.15: 5). Розглядаючи вище означені витяги з Священного Писання можна сказати, що сутність змісту книги складає вчення мудрості і благочестя, учення синові у формі благочестивих роздумів і припливних правил і настанов, що стосуються всякого стану, віку, статі та звання і многоразличних обставин життя.
Є думка з приводу книги Премудрості Ісуса сина Сираха в книзі введення в Старий Завіт під редакцією Еріха Ценгера, де він пише, що: «книга Премудрості Ісуса сина Сираха виробляє враження не дуже організованого зборів: у тому, що стосується форми, таке враження викликано різноманіттям мовних форм (жанри мудрості: вислів, повчальна лекція, повчальна поема, гимнические фрагменти молитви), а в тому, що стосується змісту, - висловлюваннями, що відносяться до всіх сфер повсякденному житті, рефлексією про премудрості, страху Божому, питаннями теодицеї, а також включенням в розгляд історичних тем. Незважаючи на це враження існують деякі ознаки того, що остаточна форма придавалась книзі обдумано.
Як ні їсти але в цьому думку присутні слова премудрість, вчення і страх Божий, тому як би не розділялися позиції книг на канонічні і не канонічні, висновок один все учительниє книги Святого Письма Старого Завіту мають сенс вчення і виховання за законом і досвіду наших предків. Як нам відомо, найменування цієї книги різні в різних списках Біблії. У грецьких: олександрійському, синайському та Єфрема Сирина вона надписується: - Премудрість Ісуса, сина Сираха, яке найменування перейшло і в наші слов'янський і російський переклади, у ватиканському: Премудрість Сираха, в Вульгаті: Ессlеsiаsticus. (Liben), т.е. Церковна книга raquo ;. У єврейському оригіналі (загубленому) - Мешалім - Притчі. Перше і друге найменування вказують на автора книги і підтверджуються ясним свідченням книги (L 29, LI, 1 і в пролозі), третє -зазначає на церковне вживання книги. Зміст книги, на загальну думку, не може бути ясно і виразно підведено під які-небудь поділу або частини, відповідні внутрішньому розвитку думки. Можна тільки вказати безсумнівне поділ книги на частини: повчальну (I-Х LX, 15) та історичну (XLIV - L гл.). У середині між ними знаходиться хвалебне спогад про справи Господа raquo ;, явлені у творенні світу (XLII, 15 - ХLIII гл.), А в кінці другої частини-молитва автора про милості Господньої до нього (LI гл.). Взагалі зміст книги в...
