Таким чином, для Олександра перестало існувати відмінність між еллінами і варварами, в його діях з'явилася та логічна послідовність, якої так не вистачало Арістотелем. І коли згодом Олександр, керуючи країнами, прагнув зрівняти їх, він мав всі підстави вважати себе більш послідовним представником ідеї універсальності, ніж його вчитель. Філософ хотів пізнати весь світ, залишаючись духовним ватажком одних тільки еллінів. Олександр ж хотів завоювати весь світ і разом з тим стати вихователем всього людства. Аристотель прагнув організувати наукове мислення людей. Олександр за допомогою тієї ж організації хотів підняти людство на вищу щабель розвитку. p> Зрозуміло, наскільки далеко повинні були розійтися Аристотель і Олександр, коли цар став послідовно проводити свої космополітичні плани. Він відкрито відмовився від арістотелівської непослідовності, що стосується еллінів. Не розглядаючи більш благо греків та іранців як самоціль, він став вважати ці народи лише підходящим для себе засобом, який повинно було послужити благу імперії і всього світу, не думаючи про те, що вони мають підстави претендувати на будь-які особливі привілеї. Позиція Олександра в цьому питанні була послідовною і твердою. p> До цього слід додати ще одна розбіжність, яке призвело до відкритого розриву між учителем і учнем. Підкорювач світу відкидав як віджилий забобон принципове відміну еллінів від варварів, переможців від переможених. Замість цього він висунув нова вимога: завжди і в усьому наслідувати його диктаторської волі. Арістотелем і всім, хто пишався своєю національною приналежністю до греків, еллінські подання про божественне початку здавалися мірою всіх речей. Усім цим уявленням Олександр протиставив тепер свій диктат. Він один, будучи переможцем, хотів бути мірилом всіх речей. Цьому диктату Олександра протистояло уявлення Аристотеля про індивідуальну свободі. Правда, воно поширювалося тільки на греків, але опосередковано відносилося і до всього людства. Виходячи з цієї точки зору, і повстав згодом проти Олександра Каллісфен. Його протест, спрямований проти диктаторського зарозумілості, свідчив про більш високої моральної позиції.
ПРОТИ БАТЬКА
Після того як спадкоємець настільки вдало виявив себе, цар уже став давати йому інші доручення. У 338 р. до н.е. Олександр уже входив у штаб Філіпа. Цар з гордістю дивився на свого сина. Він відправив його разом з Антіпаром в Афіни, куду, очоливши урочисте хода, вони повинні були доставити полонених, а також попіл полеглих у битві. У перший і єдиний раз Олександр вступив на священну землю Афін.
Найчастіше юнак жив при дворі в Пелле. Одного разу йому доручили очолити військову експедицію проти іллірійців. Це завдання він виконав так само успішно, як і колишні. p> І все-таки Олександр не був би Олександром, якби міг легко ужитися з придворної знаттю. Через свою епирским матері, яку він дуже любив, а македонська знати ненавиділа, Олександр неминуче мав вступити в конфлікт з впливовою придворної клікою. До цього додалося його горде, часом навіть зухвала поведінка і той незримий бар'єр, який відокремлює генія від решти людей. Спадкоємець не сходився навіть з самими знатними наближеними Філіпа і вів себе не так, як цього можна було очікувати від македонського царевича. У Македонії існували товариства молодих людей, однолітків. У сучасній Греції подібні об'єднання називаються парі. Хто ж входив у цей тісне коло часів Олександра? Гефестіон з македонської знаті, Птоломей, представник еордейской знаті, і Гарпал, який походив з еліміотской князівської родини, яка аж до часу Філіпа не залежала від Македонії, та й тепер живила погано приховану ворожість до македонському царю.
Спадкоємець, ймовірно, відчув себе щасливим, коли батько надав йому можливість діяти самостійно. Однак Олександр вже настільки відчував себе царем, що через деякий час сприймав своє право на владу як щось само собою зрозуміле. Філіп говорив, що Македонія занадто мала для його сина, і ці слова незабаром стали вельми актуальними. Олександру набридло бути просто помічником, він вважав своє становище просто нестерпним. Більше того, епирским кров, грецькі професора, вчення Арістотеля, призвело до того, що юнак а став розглядати Македонію ззовні і як би з боку, ворожнеча між батьками, залежність від батька - все це ускладнило відношення Олександра до Македонії і зробило його почуття суперечливими. Не тільки придворні відчували незадоволеність, що виходила від цієї людини, який незабаром став настільки могутнім. Найбільше її відчував сам Олександр. І те, що сталося потім, в 337г до н.е., і те, як Олександр на це реагував, слід пояснити цим почуттям, ледь не що привів до трагічного розриву Олександра з Македонією.
Філіпа охопила в цей час нова пристрасть. Цього разу мова йшла про дівчину із самої знатної сім'ї. Її рідні, насамперед честолюбний дядько і опікун Аттал, не забули використовувати любов царя. Оскільки Філіп люто прагнув...
