або професійна група, регіон, політичний рух. У сучасному суспільстві має місце таке явище як реідентіфікація, тобто відмова від етнічної приналежності.
На процес етнічної ідентифікації впливають не стільки фенотипічні характеристики особистості, скільки релігійні, культурні та поведінкові особливості діяльності особистості, що зберегли дієвість традиції і звичаї, спільні очікування в майбутньому.
Мабуть, не можна змішувати етнічну самоідентифікацію та національну. Об'єктом перший виступає поняття «Батьківщина», а часто і «мала Батьківщина». Так як національна ідентифікація має істотний державно-політичний компонент, то її суб'єктом виступає «Вітчизна».
Значення організаційно-мобілізуючої функції патріотизму визначається тим, що через неї відбувається спонукання до патріотичної діяльності. Це відбувається в процесі співвіднесення дій суб'єкта з інтересами своєї Вітчизни.
Інформація про Вітчизні перетвориться в переконання і норми поведінки в результаті усвідомлення індивідом цінності навколишнього його реальності. Процес трансформації знань у інтерес завершується ініціюванням мотиву патріотичної діяльності.
Важливою особливістю цієї функції є те, що аксеологіческого впливу піддається не тільки розуміння Батьківщини, а й сама людина, її поведінку і життєва позиція в цілому. Причому подібної самооцінкою володіє не тільки окрема особистість, а й соціальна група і навіть цілий етнос.
Суспільство особливо зацікавлено в тому, щоб дія цієї функції було найбільш ефективно. Для формування потрібного суспільству регулюючого впливу на свідомість людей створюються зразки для наслідування, так звані «героїчні символи». Причому їм притаманний деякий міфологізований характер. Якщо раніше вони створювалися самим суспільством, як, наприклад, образи билинних богатирів, то в даний час створенням героїчних символів займається держава. Досить згадати період Великої Вітчизняної війни, коли подвиги Олександра Матросова, Зої Космодем'янської, Миколи Гастелло набували за допомогою офіційної пропаганди деякі «билинні», міфологізовані риси. На жаль, наш час показало зворотний процес деміфологізації «героїчних символів», коли в житті, особистостях, навіть у самому подвиг старанні «дослідники» вишукували все, що тільки могло кинути тінь на героїв Вітчизняної війни. Наслідки такої «сумлінності» були самими негативними і в плані історичного знання, і в сенсі громадського самопочуття.
У першому розділі зазначалося, що будь-який вид людської діяльності може носити на собі відбиток любові до своєї Вітчизни. Але найяскравіший відбиток патріотизму носить на собі військовий працю. Захисник Вітчизни не тільки щодня приносить на вівтар патріотизму свої сили, знання, здібності, а й готовий пожертвувати заради Батьківщини своїм здоров'ям і навіть життям.
Інтеграційна функція проявляється в тому, що ніяка інша ідея не здатна об'єднати цілий народ так, як патріотичний порив. Люди, що належать різним ідеологічним напрямками, релігійним конфесіям, етнічним групам, соціальним класам здатні забути про свої розбіжності, якщо їх Батьківщині загрожує небезпека.
Показовим є випадок, що стався під час Першої світової війни і описаний генералом П. Красновим: «Імператор Вільгельм зібрав усіх наших полонених мусульман в окремий табір і, запобігаючи перед ними, побудував їм прекрасну кам'яну мечеть ... Хотіли продемонструвати нелюбов мусульман до російського «ярму». Але справа кінчилася для германців вельми плачевно ...
Вийшли вперед мулли, пошептались з солдатами. Стрепенулися солдатські маси, підрівнялися, і тисячоголосий хор, під німецьким небом, біля стін тільки що відбудованій мечеті дружно грянув: Боже, Царя храни ... Інший молитви за Батьківщину не було в серцях цих дивовижних російських солдатів ».
Яскравим прикладом консолідації суспільства на основі патріотизму є Велика Вітчизняна війна. Навіть багато представників білої еміграції, отринув свою ненависть до більшовиків, не тільки не йшли на співпрацю з фашистами, але і боролися проти них. Досить згадати про російських офіцерів, що стояли біля витоків руху Опору у Франції.
Таким чином, виявивши особливості функціонування патріотизму, ми прийшли до висновку, що патріотизм? це завжди результат впливу навколишнього соціального середовища, виховання суспільства і разом з тим - це моральний вибір людини, свідчення його соціальної зрілості. Тому згасання патріотизму - найвірніший ознака кризи соціуму, а його штучне руйнування - шлях знищення народу.
2.2 Типи патріотизму
Патріотизм, як явище соціальної дійсності, не існує поза суб'єктом. Суб'єктом патріотизму виступають всі соціа...
