льні утворення: особистість, соціальна група, прошарок, клас, нація та інші спільності. Виходячи з цього, можна говорити про патріотизм особистості, соціальної групи, суспільства в цілому.
Значення патріотизму особистості надзвичайно велике. Кожна людина починає усвідомлення навколишнього світу саме з себе і все своє життя співвідносить свої думки, почуття і дії в першу чергу з самим собою. Особливістю даного типу патріотизму є те, що особистість являє собою не тільки його суб'єкт, але й сама відчуває сильне зворотний вплив патріотичних мотивів. Дуже важливо для повноцінного патріотизму то, як відчуває себе особистість у суспільстві і державі. Поєднання таких духовних цінностей як почуття честі і власної гідності «... виступає, з одного боку, формою прояву морального самосвідомості та самоконтролю особистості ..., а з іншого - одним з каналів впливу суспільства і держави на моральний вигляд і поведінку ... »людини в суспільстві.
Самоповага є тією основою, на якій базується любов до своєї Вітчизни. «Честь і гідність громадянина співвідносяться з гідністю Вітчизни як сполучені посудини: громадянин формує честь Вітчизни, честь Вітчизни підносить честь громадянина». Особливо гостро ця залежність відчувається між воїном і Вітчизною: «... при будь-яких поворотах непорушним залишається така умова можливого збереження надійності армії, як почуття національної гідності й відповідальності за Вітчизну, яке в принципі не повинно деформуватися ні за яких обставин. Національна гідність - феномен духовний і неминущий ». Якщо ж людина постійно відчуває на собі вплив з боку держави і громадських структур, яке негативно позначається на його внутрішньому стані, то це не тільки не сприяє зміцненню особистої честі і гідності, але і, в кінцевому рахунку, негативно відбивається на стані патріотизму конкретної людини і суспільства в цілому.
Абсолютизація особистості збитки суспільству і державі шкідлива не менш, ніж ігнорування цього чинника. Індивідуалізм, культивований в сьогоднішніх умовах певними силами в нашій країні, руйнує патріотичну свідомість зсередини.
Дуже важливо дотримати той баланс, при якому особистість буде відчувати себе в державі і суспільстві захищеною і шанованою, але, у свою чергу, гідно виконує свої обов'язки.
У соціально-груповому патріотизмі носієм можуть виступати сім'я, трудовий або військовий колектив, соціальна група, клас, нація.
Первинним носієм групового патріотизму виступає сім'я. Їй завжди належала чільна роль у формуванні патріотичної свідомості. Утвердження патріотизму необхідно починати в першу чергу з зміцнення сім'ї. «Неможливо любити народ, не люблячи батьків ...». Значення сім'ї для патріотичного виховання обумовлюється в першу чергу тим, що моральне, військово-патріотичне виховання в сім'ї здійснюється, насамперед, на досвіді дорослих членів сім'ї. Держава і суспільство повинні всіляко сприяти зміцненню цього соціального феномена, так як саме від здорової сім'ї залежить зрештою збереження і цих інститутів.
Відносно новим явищем виступає так званий «корпоративний патріотизм». Немає нічого поганого в турботі співробітників фірми або навіть галузі про професійному престижі. Але неприпустимо, коли ця діяльність протиставляється загальнодержавним інтересам. На жаль, в нашій країні подібна модель зустрічається досить часто. У вищому законодавчому органі країни лобіюються інтереси певних фінансових і промислових груп, які прямо суперечать інтересам країни. Досить згадати рішення про ввезення з-за кордону радіоактивних відходів.
Особливо слід сказати про патріотизм громадської державної еліти. Найбільш гостро ця проблема постає в перехідні, кризові періоди, коли ламаються усталені стереотипи, що і призводить до деформацій патріотичної свідомості. Для суспільно-державної еліти патріотичну свідомість здатне виступати не тільки в якості своєрідної «лакмусового папірця», що сигналізує про стан суспільства і держави, але й бути потужним інструментом, здатним зробити серйозний вплив на них.
Еліта неспроможна існувати без народних мас точно так само, як і народ втрачає себе без еліти з національною психологією. Тільки «... соціально активні члени суспільства є генераторами громадського поступального розвитку ...», але вектор цього руху не завжди може відповідати інтересам усього суспільства.
Необхідно підкреслити, що представників еліти можна розділити на дві групи: на «... акторів, що віддають перевагу заглядати назад, на знання перевірені досвідом, або акторів, які заперечують значення накопиченого знання ...». Інакше їх можна назвати консерваторами (або прихильниками традиціоналізму) і лібералами (або прихильниками нов...
