ького духу і являють собою як би первинний матеріал пізнання». Далі Бекон звертає увагу «на походження розумових вражень», т. Е. Ідей розуму, відзначаючи, що «образи індивідів виходять почуттям і закріплюються в пам'яті. Вони переходять в пам'ять цілком точно такими, якими вони були сприйняті ». Весь вихідний матеріал, яким тільки може розташовувати свідомість, обмежений цими враженнями, які доставлені органами чуття, бо про речі, які «не були об'єктом почуття, не може бути ... навіть мрії».
Потім враження стають об'єктом уяви, яке може комбінувати їх двояко: або слідуючи порядку самих речей, як у науці, або довільно, як у поезії. «У філософії дух пов'язаний речами, в поезії він звільнений від цих уз і вигадує, що йому завгодно».
Розум, згідно Бекону, «поєднує і розділяє частини, з яких складаються» враження, бо «окремі індивіди мають як щось спільне один з одним, так і щось різне». У науці розум відокремлює загальне від різного «відповідно природі речей, яка вона насправді». Уява ж, «не пов'язане ніяким законом або необхідністю природи або матерії, може з'єднувати речі, які ніколи не перебувають разом в природі, і розділяти речі, які в природі ніколи не знаходяться роздільно».
Отже, матеріалістична теорія відображення Бекона припускає, що всі пізнання людини має своїм джерелом враження почуттів, отримані від впливу матеріальних об'єктів, що навіть у своїй фантазії людина не може вийти за межі матеріалу, доставленого органами почуттів, хоча спосіб розташування цього матеріалу може бути і довільним.
Висновок
Ідеї Бекона і донині займають чільне місце в боротьбі матеріалізму та ідеалізму, науки і релігії, діалектики і метафізики.
Вплив Бекона не обмежується однією епохою. Він був політиком і ідеологом, активно сприяв становленню нового, буржуазного укладу в Англії. У його працях знайшли відображення проблеми формування англійської нації та англійської національної мови, об'єднання Англії і Шотландії, колонізації Ірландії і Нового Світу.
Відзначимо певний вплив Бекона на класичну німецьку філософію, один з теоретичних джерел марксизму. Йдеться, насамперед, про Канте і Фейєрбаха. Кант визнає заслуги Бекона в розробці досвідченого методу дослідження природи. Більше того, він стверджує, що зусилля Бекона дали поштовх розвитку природознавства, в результаті чого відбулася революція в способі мислення.
Вчення Б. справила величезний вплив на подальший розвиток науки і філософії, сприяло становленню матеріалізму Т. Гоббса lt; # justify gt; Список використаної літератури
1. Брагінський, М. І. Договірне право/М. І. Брагінський, В. В. Витрянский.- М .: Статут, 2008. - 560с.
. Ф. Бекон. Новий органон//Антологія світової філософії. Т. М., 1970, с. 194.
. Блинников Л.В. Великі філософи. Словник-довідник.- М .: Логос, 1999.
. Ф. Бекон. Твори. Т. 1. Упоряд., Загальна ред. і вступить. стаття А.Л. Суботіна. М., Думка raquo ;, 1971- 591 с.
. Ф. Бекон. Твори. Т. 2. М., Думка raquo ;, 1971- 495 с.
. Алексєєв П.В., Панін А.В. Філософія: Підручник - 3-е изд., Перераб. і доп.- М .: ТК Велбі, Вид-во Проспект, 2003 - 608 с.
. Смирнов І.М., Тітов В.Ф. Філософія: Підручник для студентів вищих навчальних закладів. Видання друге, виправлене і доповнене.- М .: Гардаріки, 1998. - 288 с.
. Скірбекк Г., Гільє Н. Історія філософії: Навчальний посібник.- М .: ВЛАДОС, 2003. - 800 с.
