боку протилежних випадків, якщо вона звертає увагу лише на те, що їй звично, і не приходить ні до якого висновку raquo ;. Тому він підкреслює необхідність переробки або, точніше кажучи, розробки індуктивного методу. Перша умова прогресу знання є удосконалення методів узагальнення. Процес узагальнення є індукція. Індукція виходить з відчуттів, окремих фактів, крок за кроком без стрибків піднімається до загальних положень. Головне завдання - створення нового методу пізнання. Суть: 1) спостереження фактів; 2) їх систематизація і класифікація; 3) відсікання непотрібних фактів; 4) розкладання явища на складові частини; 5) перевірка фактів на досвіді; 6) узагальнення.
Індукція може бути повною (досконалої) і неповною.
Повна індукція означає регулярну повторюваність і вичерпність якої-небудь властивості предмета в розглянутому досвіді. Індуктивні узагальнення виходять із припущення, що саме так йтиме справу у всіх східних випадках. У цьому саду вся бузок біла - висновок з щорічних спостережень в період її цвітіння. Неповна індукція включає узагальнення, зроблені на основі дослідження не всіх випадків, а тільки деяких (висновок за аналогією), тому що, як правило, число всіх випадків практично неозора, а теоретично довести їх нескінченне число неможливо: всі лебеді білі для нас достовірно, поки не побачимо чорну особину. Це висновок завжди носить імовірнісний характер.
4. Методологічне значення беконовского матеріалізму
пізнання Бекон науковий матеріалізм
Матеріалізм становить не тільки основу світогляду Бекона, але і перший принцип його методології. Він дає йому найгостріше зброю проти суб'єктивізму схоластиків. Бекон розглядає зміст людської думки як похідне від речей. Принцип матеріалістичної теорії пізнання затверджується Беконом в першому ж афоризмі «Нового Органона», де говориться, що людина лише стільки розуміє, скільки збагнув в порядку природи. Матерія і її сили, стверджує Бекон, «повинна бути взята так, як ми її знаходимо, і ми не повинні судити про неї на підставі упередженого поняття». Тому-то він бачить завдання науки в тому, щоб будувати «у людському розумі зразок світу таким, який він виявляється, а не таким, як підкаже кожному його мислення».
Матеріалізм Бекона виявляється в елементах теорії відображення, в критерії, зіставляти образ з об'єктом. «Адже саме та філософія, - стверджує він, - є справжньою, яка якнайретельніше і вірним чином передає слова самого світу і сама як би написана під його диктовку; вона є не що інше, як його подобу і відображення, вона нічого не додає від себе, але тільки повторює вимовлене ним ». Пізнання, говорить Бекон, «є не що інше, як уявлення істини», але «істина буття і істина пізнання суть одне і те ж, розрізняючись не більше, ніж пряме світло і відбитий». І це він не втомлюється повторювати: «Пізнання є копія того, що існує», бо знання «є зображення буття».
Елементи теорії відображення виявляються і в трактуванні Беконом функцій органів чуття. «Органи почуттів, - стверджує він, - діють за принципом відображення. Це має місце і в області зорового сприйняття - адже очей подібний склу або воді; і в області слухового сприйняття - адже орган слуху можна порівняти з порожньою порожниною, що відбиває звук. Цих небагатьох прикладів, вважаю, достатньо, щоб зрозуміти мою думку ». Відображення для Бекона полягає не в простому копіюванні речей, а осягненні їх сутності, що лежить за явищами, «постійних і непорушних законів» природи. Детермінізм Бекона ліг в основу матеріалістичного напрямку в теорії пізнання. Спіноза дав йому таке формулювання: «Порядок і зв'язок ідей ті ж, що порядок і зв'язок речей». Бекон показує, що тільки матеріалістичний детермінізм, вказуючи шлях до пізнання причин, законів природи, дає ключ до пояснення речей, розумінню минулого, сьогодення і майбутнього, «того, що було, і того, що є, і того, що буде».
Пізнання законів природи, згідно Бекону, дозволяє не тільки передбачати події, але й керувати ними. Наукова методологія повинна вказувати кожній науці її мета - пізнання законів природи. Людині, не користуйтеся науковим методом, стверджує Бекон, не прийде на розум шукати закони природи. І у нього були для такого твердження вагомі підстави, оскільки алхіміки і астрологи прагнули не до пізнання природних законів, а до схоплювання деяких нібито притаманних речам містичних властивостей. На противагу цієї неправдивої установці родоначальник досвідчених наук нового часу вважає, що природознавство може успішно розвиватися тільки при припущенні універсальної детермінованості природи, пізнаючи її закони і відхиляючи які б то не було посилання на надприродні сили.
Об'єкти сприйняття, по Бекону, це окремі речі. Вони породжують враження, які «є першими і найбільш ранніми елементами людс...
