ноги, груди - все наповнене очей, тому що премудрість дивиться всюди, всюди має відчинене око ».
Є згадки про те, що на них Господь сидить, як на колісниці. Звідси ми знаємо їх як ангелів, що мають вигляд коліс, засіяних очима.
Так само описуються вони у вигляді юнаків - уособлення вічної молодості. Згодом це породило пошловатой картинки із зображенням «херувимчики», які частенько можна зустріти в католицьких країнах під Різдво.
Проте найпоширенішими в літературі описами Херувимів є дволикі або четверолікіе істоти з чотирма крилами.
Тут ми згадуємо про дволикого Януса з Римської міфології, також володіє нескінченною премудрістю. Одна особа у нього юно, інше - старо. Янус, як і Херувим, охороняє врата Царства Божого.
Херувим був поставлений з палаючим мечем охороняти врата Едему після вигнання Адама і Єви.
Так само згадки в Старому Завіті про ангелів-винищувачах наштовхує думки на херувимів. Т.к. вони знаходяться найближче до Бога і виконують його доручення. У тому числі несуть і гнів його.
Є згадка херувима в поемі М.Ю. Лермонтова «Демон»:
«Посланник раю, херувим,
Охоронець грішниці прекрасною,
Варто з блистающим чолом
І від ворога з посмішкою ясною
Пріосеніл її крилом ... »
Херувим відображає подвійність природи речей. У літературі ми можемо бачити величезну кількість прикладів роздвоєння однієї особистості. Як то: «Дивна історія доктора Джекіла і містера Хайда». У книзі розповідається про людину, благопристойному члені суспільства, вчені лікаря-експерементатором, який одного разу придумує напій, що дозволяє вийти назовні його друга «Я» - містера Хайда. Це абсолютна протилежність доктору - злий, хамуватий невіглас, якому наплювати на підвалини суспільства і на благополуччя містера Джекіла, тобто, по суті, на своє.
Так само ми можемо зустріти подвійність у Фаусті. Дві абсолютні протилежності Фауст і Мефістофель зустрічаються разом і, спілкуючись, виявляються в самих невідповідних місцях для доктора Фауста.
І знову ми бачимо тут натяк на диявола. Це у вищих щось ешелонах ангелів.
Напевно, це не випадково. Тільки подвійність херувимів і гарячність серафимів, які ділять між собою перше місце перед Богом, могли породити смуту в душі вищого ангела - Сатанаила. Що і спричинило за собою відомі наслідки.
Така природа Херувимів. Це, мабуть, самі незбагненні і найдивніші ангели з усіх. Про них самих дуже мало текстів, вся література про херувимах розповзається як дерево на якісь окремі гілки і теми. Немає точного зображення херувимів, як не відомий їх функціонал або точне місце розташування. Вони як фантоми тут зникаючі, а там з'являються, як Янус у книзі «Понеділок починається в Суботу» Братів Стругацьких.
Але вони поділяють перше місце з досить простими (у порівнянні з херувимами) ангелами.
Ці ангели звуться Серафимами.
Серафими - шестикрилі ангели, які передають глас Божий. Крила закривають обличчя і ноги ангела.
«Серафими стояли; у кожного з них по шість крил: двома закривав обличчя своє, і двома закривав ноги свої, а двома літав.
І кликав один до одного й говорив: Свят, свят, свят Господь Саваот уся земля повна слави Його »!
Крил може бути як більше, так і менше число. Серафим згадується у А.С. Пушкіна в його вірш «Пророк»:
«... І шестикрилий серафим на роздоріжжі мені з'явився ... »
У свою чергу є згадка про Серафимі, явівшімся для очищення вуст пророка у Фоми Аквінського в його «Сума теології».
Може здатися, що не входить в коло обов'язків серафимів злітати до людей для їх очищення.
На таке можна відповісти таким чином. Серафим, хоч і розташовується найбільш близько до Бога в порівнянні з іншими ангелами, однак, так само як і інші ангели піклуватися про братів своїх молодших, тобто про людей.
І оскільки Серафим пломеніє від любові до Господа, за що і отримав своє ім'я, то хто як не він зможе наставити людину на шлях Прославляння Господа. Хто, як не Серафим, що оспівує Бога невпинно, зможе дати людині здатність «дієсловом палити серця людей».
Ім'я Серафим походить від давньоєврейського слова «сараф», яке має кілька значень:
полум'яніючий, палаючий. Серафими отримали своє ім'я від того, що горять жаром ...
