етичне Первін, найглібшій пласт несвідоміх потягів, что підкоряється принципом удовольствие и Нічого НЕ знає ні про реальність, ні про суспільство. Вимоги Воно мают задовільняті-ся Я .
Я raquo ;, як вважаться Фрейд, - це сфера свідомого, це посередник между несвідомім та зовнішнім світом, что Діє за принципом реальності. Я прагнем сделать Воно Прийнятних для світу и привести світ у відповідність до бажань Воно .
Особливе значення 3.Фрейд надававши Над-Я raquo ;, Пожалуйста є Джерелом моральних та релігійніх почуттів. Если Воно зумовлене генетичне, Я - Індівідуальнім досвідом, то Над-Я є результатом впліву других людей. Над-Я - Це внутрішня особістісна совість, інстанція, что уособлює в Собі установки Суспільства. ЦІ теоретичні положення стали Засадний для нового подивимось на природу псіхічного.
Вчення 3.Фрейда, не будучи філософськім, містіть у Собі Значний світоглядній Потенціал, дере за все, Завдяк спеціфічному осмислення сутності людини й культури. Продовжуючи псіхоаналітічну практику, ВІН від дослідження Індивідуальної поведінкі звертається до соціальної. Всю Історію людства, соціальні події, суспільне життя Фрейд намагається тлумачіті з позіцій власної Теорії псіхоаналізу та біогенетічного закону.
За такого підходу індивідуальний розвиток людини відтворює основні Стадії розвитку людського роду. Перехід дитини від одного віку до Іншого повторює ті основні етапи, Які в своєму розвитку пройшло людство. Психіка, на мнение 3.Фрейда, - це засіб взаємозв'язку всех епох. А соціокультурні стереотипи поведінкі визначаються сімейно-сексуальними відносінамі. При цьом буття людини Тлумача як Постійна боротьба между інстінктом життя (Ерос) та інстінктом смерти (Танатосом).
Зводячі Людський життя до інстінктівніх нахілів raquo ;, Фрейд тім самим заперечує соціокультурні закономірності. ВІН считает, что культура грунтується на відмові від удовольствие бажань несвідомого и існує за рахунок сублімованої ЕНЕРГІЇ лібідо. Процес культури, писав Фрейд, є делом ерос, Який прагнем про єднаті ОКРЕМЕ індівідів, потім сім ї, потім племена, раси, нації в один великий союз - людство. Чому так має буті, Ми не знаємо. Це просто результат роботи Ерос. ЦІ масі людей мают буті об'єднані помощью лібідо. Сама по Собі необходимость та Преимущества комунальної праці НЕ могут утріматі люду разом.
Пояснюючі походження та Сутність культури, 3.Фрейд виходим Із Переконаний в подібності закономірностей, індівідуальніх та колективних психологічних явіщ, а такоже Із однаковості механізмів формирование нормальних та патологічніх віявів психіки. На Цій підставі ВІН Зробив Висновок, что релігію слід вважаті загальнолюдського нав'язлівім неврозом, аналогічнім до відповідного дитячого неврозу укоріненого в комплексі Едіпа, це форма масового Божевілля. (Комплекс Едіпа, за Фрейдом, сукупність неусвідомлюваніх уявлень та почуттів, Які концентруються вокруг несвідомого потягу дітей до одного з батьків протілежної статі).
враженя крахом культурних цінностей та насільніцькою смертю десятків тисяч людей в роки Першої Світової Війни, 3.Фрейд в останні роки свого життя піддає сумніву много завоювань цівілізації. Підкреслюючі трагічність Існування людини в суспільстві, попереджаючі про можлівість катастрофічніх СИТУАЦІЙ у розвитку людства, Фрейд проводити ідею культурної танатології, тобто пріреченості людської цівілізації. ВІН считает, что людство розвівається неправильно, и тому не буде Великої трагедії, если цивілізація загине.
Психологічні та соціологічні подивись 3.Фрейда вплінулі на мистецтво, етнографію, психологію, на духовне життя західного Суспільства в цілому. Цьом спріялі его безсумнівні Досягнення. После виходим праць 3.Фрейда стало зрозуміло, что неусвідомлювані Структури складають Особливий онтологічній пласт психіки, Цілком досяжній для наукового АНАЛІЗУ (раціональній аналіз ірраціональніх потягів). Дослідівші складність та багатоплановість Структури особини, ВІН Вперше побудував єдину, внутрішньо взаємопов'язану картину психіки. 3.Фрейд увів до наукового обігу ряд Ідей ту проблем, Які показали, что рівень свідомості є невіддільнім від других глибино рівнів псіхічної актівності, без Вивчення природи якіх Неможливо зрозуміті природу людини; ВІН предложили НЕ лишь Нові Способи лікування хвороб, а й новий ПІДХІД до пізнання людини, ее духовного світу.
Альо в псіхоаналізі 3.Фрейда, як и в будь-Якій іншій Галузі знання, є невірішені питання: Він НЕ зміг до кінця Розкрити роль СОЦІАЛЬНОГО фактора у формуванні и развития свідомості та психіки людини в цілому; є в его Концепції и Такі положення, Які з годиною віявілі свою обмеженість и практичність безперспектівність.
Одним Із Першів Із критикою Теорії псіхоаналізу 3.Фрейда Виступивши Швей...
