ро душу» Аристотеля майже повністю збігається з відповідним текстом Ібн Рушда, хоча ім'я останнього згадується в них всього один раз. З цієї точки зору ними затушовується зародження і розвиток елементів філософського матеріалізму у творчості передових мислителів Сходу. У матеріалістичному напрямку середньовічної європейської філософії, що отримав розробку в працях Сигера Брабантского (Франція), Роджера Бекона (Англія), Мейстера Еккарта (Німеччина), знайшли відгомін ідеї великих просвітителів арабо-мусульманської культури. Антифеодальні рухи середньовіччя ідеологічно тяжіли до вчення про загальному розумі. Навіть у вченні Яна Гуса, тісно пов'язаному з практичною боротьбою проти феодальної церкви, можна виявити відзвуки традиції, яка від ал-Фара-бі і Ібн Рушда.
Детальний аналіз постановки ал-Фарабі проблем теорії пізнання дан І. Мадкуром у книзі «Місце ал-Фарабі в філософській школі мусульман» (Париж, 1936). Американський дослідник Н. Решер в книзі «Розвиток арабської логіки» (1964) зупиняється на вкладі Абу Насра Аль-Фарабі в логічну науку.
Визріли передумови для повного ознайомлення громадськості з усіма працями Аль-Фарабі і для оцінки його внеску в історію культури.
Вшанування пам'яті великого вченого-енциклопедиста в міжнародному масштабі є свідченням необхідності освоєння культурної спадщини минулого як найважливішої ланки боротьби за соціальний прогрес, за гуманізм.
Більше десяти століть відділяє від нас епоху ал-Фарабі. За цей час людство домоглося величезних успіхів у всіх областях знання, але завжди слід пам'ятати про тих, хто прокладав шлях до істини. Нехай висловлену ними не відповідає запитам сьогоднішнього дня, але вони поклали цеглу у фундамент, на якому побудована сучасна культура
Література
Публікації творів
Аль-Фарабі. Філософські трактати. Алма-Ата, 1970.
Аль-Фарабі. Математичні трактати. Алма-Ата, 1972.
Аль-Фарабі. Соціально-етичні трактати. Алма-Ата, 1973.
Аль-Фарабі. Логічні трактати. Алма-Ата, 1975.
Аль-Фарабі. Коментарі до «Альмагесту» Птолемея. Алма-Ата, 1975.
Аль-Фарабі. Про розум та науці. Алма-Ата, 1975.
Аль-Фарабі. Історико-філософські трактати. Алма-Ата, 1985
Аль-Фарабі. Природничонаукові трактати. Алма-Ата, 1987
Аль-Фарабі. Трактати про музику і поезії. Алма-Ата, 1993.
Про нього
Нисанбаев А. Н. Розвиток фарабіеведенія в Казахстані: підсумки, проблеми та перспективи.// Питання філософії. № 5. 2011. С.119-129.
Гафуров Б. Г., Касимжанов А. Х., Ал-Фарабі в історії культури. М., 1975.
Даукеева С. Філософія музики Абу Насра Мухаммада аль-Фарабі. Алмати Фонд Сорос - Казахстан, 2002. 352 с. ISBN 9965-13-819-2
Касимжанов А. Х. Абу-Наср аль-Фарабі. М .: Думка, 1982.
Кенісарін А. М., Нисанбаев А. Н. Становлення історико-філософських ідей у ??навчаннях Аристотеля і аль-Фарабі//Питання філософіі.-М., 2005.- № 7.- С.136-145.
Кубесов А. Математичне спадщина ал-Фарабі. Алма-Ата, Наука, 1974.
Сагадеев А. В. Вчення Ібн Рушда про співвідношення філософії, теології і релігії і його витоки у працях ал-Фарабі. В кн .: Ал-Фарабі. Наукова творчість. М., 1975.
Хайруллаєв М. М. Фарабі, епоха і вчення. Ташкент, 1975.
Хайруллаєв М. М. Абу Наср ал-Фарабі: 873-950. М., 1982.
Шаймухамбетова Г. Б. Вчення Платона про ідеї і теорія розуму ал-Фарабі. В кн .: Ал-Фарабі. Наукова творчість. М., 1975.J. La place d al-Farabi dans l ecole philosophique musulmane. P., 1934.Hassan Touma. The Music of the Arabs. Trans. Laurie Schwartz. Portland (Oregon): Amadeus Press, 1996.M.Al-Farabi, Founder of islamic neoplatonism: His life, works, and influence. Oxford: Oneworld Publications, 2002.C. A Biographical note on Ibn Bajjah (Avempace) and an english translation of his Annotations to Al-Farabi s «Isagoge». Iqbal Review, 43, p. 83-99.D. Al-Farabi and the Philosophical Curriculum. In Adamson P., Taylor R. The Cambridge Companion to Arabic Philosophy. Cambridge UP, 2005., H. History of Islamic Philosophy. London: Keagan Paul Int., 1993.
