ивчення цього феномена в руслі загальноприйнятих концепцій і поступово переходить до осмислення його в контексті сучасної російської реальності
Слід зазначити, що традиція розуміння і використання самого терміна у вітчизняній науці пов'язує його саме зі структурною маргінальністю, тобто концепцією, характерною для Західної Європи. Примітно, що одна з перших великих робіт вітчизняних авторів На зламі соціальної структури (згадувана вище), присвячених маргінальності, вийшла в 1987 році і розглядала цю проблему на прикладі країн Західної Європи.
Особливості сучасного процесу маргіналізації в країнах Західної Європи зв'язувалися, насамперед, з глибокою структурною перебудовою системи виробництва в постіндустріальних суспільствах, яка визначається як наслідки науково-технічної революції. У зв'язку з цим цікаво навести висновки про характерні риси і тенденції маргінальних процесів у Західній Європі, зроблені у вищезгаданій роботі (ще й тому, що в них можна вгадати основні контури сучасної ситуації нашої дійсності):
· основна причина розвитку маргінальних процесів - криза зайнятості кінця 70х - початку 80х років;
· маргінали в Західній Європі - це складний конгломерат груп, до якого поряд з традиційними (люмпен-пролетарями) входять нові маргінали, характерними рисами яких є висока освіченість, розвинена система потреб, великі соціальні очікування і політична активність , а також численні перехідні групи, що знаходяться на різних етапах маргіналізації і нові національні (етнічні) меншини;
· джерело поповнення маргінальних верств - спадний соціальне переміщення груп, ще не відторгнутих від суспільства, однак, постійно втрачають колишні соціальні позиції, статус, престиж і умови життя;
· в результаті розвитку маргінальних процесів виробляється особлива система цінностей, для якої, зокрема, притаманні глибока ворожість до існуючих суспільних інститутів, крайні форми соціального нетерпіння, схильність до спрощених максималістським рішенням, заперечення будь-яких видів організованості, крайній індивідуалізм і т.д.
· властива маргіналам система цінностей поширюється і на широкі суспільні кола, вписуючись в різні політичні моделі радикального (як лівого, так і правого) напрямку,
· і таким чином маргіналізація тягне за собою істотні зрушення в розстановці соціальних і політичних сил, і впливає на політичний розвиток суспільства.
В подальшому відбувається усвідомлення маргінальності саме як феномена, характерного для нашої держави та існуючої реальності. Так Є. Рашковский у спільній радянсько-французькою роботі 50/50: Досвід словника нового мислення raquo ;, пише про те, що активний процес становлення неформальних громадських рухів в 70-80ті роки пов'язаний з бажанням висловити свої інтереси маргіналізованих груп. Рашковский пише, що якщо виходити з того, що маргінальний статус став в сучасному світі не стільки винятком, скільки нормою існування мільйонів і мільйонів людей raquo ;, концепція маргінальності стає ключем до пошуку парадигми плюралістичного, толерантного співжиття. Таким чином, підкреслюється політичний аспект проблеми, що має принципове значення для доль сучасної демократії .
Рашковский як і західні дослідники маргінальності вважає, що маргінальна ситуація виникає на рубежах несхожих форм соціокультурного досвіду raquo ;, і завжди пов'язана з напруженням, може бути джерелом неврозів, деморалізації, індивідуальних і групових форм протесту. Але вона ж, на думку автора, буває джерелом нового сприйняття й осмислення навколишнього світу і суспільства, нетривіальних форм інтелектуального, художнього та релігійного творчості. Як би погоджуючись з Шибутані, він пише, що багато досягнень духовної історії, такі як світові релігії, великі філософські системи та наукові концепції, нові форми художнього відображення світу в чому зобов'язані своїм виникненням саме маргінальним особистостям.
У середині 90х років вивчення маргінальності у вітчизняній соціології відбувалися в різних напрямках. Так В. Шапінскій робить висновок про те, що маргінальність у власному розумінні цього слова є культурним феноменом і використання цього поняття в інших сферах знання призводить до непродуктивного розширення обсягу поняття. Характеризуючи сам феномен культурної маргінальності, автор акцентує увагу на включеності суб'єкта (індивіда, групи, спільноти і т.д.) в соціальну структуру суспільства, в політичні інститути, економічні механізми і знаходженні його, у той же самий час, в прикордонному, пороговому стані по відношенню до культурних цінностей даного соціуму . Головними недоліками соціологічного підходу В. Шапінскій вважає зведення проблеми маргінальності до проблеми існування індивіда або групи на кордоні двох або більше соці...
