альних структур даного соціуму та локалізації феномена маргінальності в рамках певних груп, субкультур. На його думку, це збіднює сутність поняття маргінальності, роблячи його характеристикою девіантної поведінки, а об'єктом аналізу маргінальності - певні соціальні групи.
обмеженою соціологічного підходу автор протиставляє культурологічний підхід до маргінальності як до певного типу відносин, що й обумовлює рухливість категорії, яка тому не може бути фіксованим якістю тієї чи іншої групи . Цікавим видається також висновок про те, що вільний простір між структурами ми маємо всі підстави вважати маргінальним простором, а існуюче в ньому - маргінальної сутністю . Це дає нову стартовий майданчик для поглиблення можливостей концепції.
Спроба показати іншу грань - погляд на маргінальну особистість, - була зроблена Н.О. Навджавоновим. Він розглядає маргінальність як проблему особистості в контексті соціальних змін. Маргінальна особистість - теоретична конструкція, яка відображає процес плюралізації типів особистості в результаті ускладнення суспільної структури, посилення соціальної мобільності.
Він наводить такі характеристики маргінальної особистості:
· інтеріоризація індивідом цінностей і норм різних соціальних груп, соціокультурних систем (нормативно-ціннісний плюралізм);
· поведінку індивіда в даній соціальній групі (соціокультурної системі) на основі норм і цінностей інших соціальних груп, соціокультурних систем;
· неможливість однозначної самоідентифікації індивіда;
· певні відносини індивід - соціальна група ( соціокультурна система ) (тобто виключення, часткова інтеграція, амбівалентність індивіда).
Автор намагається розширити підхід до визначення маргінальності в її особистісному аспекті, пропонуючи розглядати проблему у світлі різних аспектів соціального визначення людини: людина як трансисторическом суб'єкт; як персоніфікація суспільних відносин певної епохи . Маргінальний суб'єкт представляється як результат дозволу об'єктивних протиріч. Вектори подальшого розвитку таких суб'єктів будуть мати різну спрямованість, у тому числі і позитивну - в якості моментів формування нових структур, активні?? агентів нововведень в різні сфери суспільного життя .
Цікава ідея А.І. Атояна про виділення всього комплексу знань про маргінальність в окрему науку - соціальну маргіналістіку. Свою ідею автор виправдовує тим, що будучи явищем багатоаспектним і за самим своїм визначенням прикордонним, маргінальність як предмет гуманітарного дослідження виходить за суворі рамки окремо взятої дисципліни .
Інша важлива проблема, якої приділяє увагу автор, це демаргіналізації. Атоян визнає складність і безуспішність спроб дати вичерпне визначення поняття маргінальність raquo ;. Проте він дає своє визначення маргінальності, він визначає її, як розрив соціального зв'язку між індивідом (або спільністю) і реальністю більш високого порядку, під останньою ж - суспільство з його нормами, взяте в якості об'єктивного цілого . Можна сказати, що Атоян говорить про те, що маргінальні не люди самі по собі, а їх зв'язки, ослаблення або відсутність яких і викликає феномен маргінальності. Виходячи з цього, процес демаргіналізації визначається як сукупність відновлювальних тенденцій і заходів по відношенню до всіх видів соціальних зв'язків, ускладнення яких надає стійкість соціальному цілому. Ключовим моментом демаргіналізації, автор називає трансляцію соціокультурного досвіду від культури до культури, від покоління до покоління, від норм Нормаль до маргіналів і т.д. Як вказує Атоян, мова повинна йти про трансляцію соціального зв'язку і здатності до її розгортанню.
У своїй іншій статті Атоян вказує на те, що порушення трансляції соціального досвіду між соціальним цілим і його частинами, структурами управління і керованими призводить так само і до маргіналізації права і аномічне суспільства. Маргіналізація права означає ущербною тип правосвідомості і правової поведінки, втілює перехідну форму суспільної свідомості .
Маргіналізація радянського права є неминучим наслідком зміни правових відносин у державі. Це викликає порушення трансляції правового досвіду в правові норми. Перехід до нової правової культурі, тягне за собою появу перехідних, змішаних форм юридичних відносин, і вони перетворюють чинне право в маргінальне. Але відновлення нормальної трансляції правового досвіду неможливо через те, що в соціальній структурі також йде виділення маргінальної групи та її ізоляція.
Маргінальне право - об'єктивне явище маргінальної ситуації, але він може стримувати процес демаргіналізації, збільшуючи маргіналізацію і аномію. Вихід з цього тупика, як пише Атоян, - в рішучому н...
