й категорії (В«вороги радянської влади В») і позбавлені громадянських прав. Цькування фахівців прийняла величезні розміри на підприємствах, де їх змушували необгрунтовано збільшувати випуск продукції, від чого зростала кількість нещасних випадків, шлюбу, поломок машин. З Січень 1930 до червня 1931 48% інженерів Донбасу були звільнені або заарештовані: 4 500 В«фахівців-саботажниківВ» були В«викритіВ» у першому кварталі 1931 року в одному тільки секторі транспорту. Висування цілей, які свідомо не можуть бути досягнуті, що призвело до невиконання планів, сильному падіння продуктивності праці і робочої дисципліни, до повного ігнорування економічних законів, закінчилося тим, що надовго засмутило роботу підприємств.
Криза позначився в грандіозних масштабах, і керівництво партії змушене було прийняти деякі В«коригувальні заходиВ». 10 липня 1931 року Політбюро вирішило обмежити переслідування спеців, які стали жертвами оголошеної на них в 1928 році полювання. Були прийняті необхідні заходи: негайно звільнено кілька тисяч інженерів і техніків, в основному в металургійній та вугільної промисловості, припинена дискримінація в доступі до вищої освіти для дітей інтелігенції, ОПТУ заборонили заарештовувати фахівців без згоди відповідного наркомату. p> Серед інших соціальних груп, відправлених на узбіччя В«Нового соціалістичного суспільстваВ», було також і духовенство. У 1929-1930 роках починається друге велике наступ Радянської держави на духовенство, наступне після антирелігійних репресій 1918-1922 років. В кінці 20-х років, незважаючи на засудження деякими вищими ієрархами духовенства «³рнопідданськогоВ» по відношенню до радянської влади заяви митрополита Сергія, наступника патріарха Тихона, вплив Православної церкви в суспільстві залишалося досить сильним. З 54692 діючих в 1914 році церков в 1929 році залишалося 39000. Омелян Ярославський, голова заснованого в 1925 році Союзу войовничих безбожників, визнавав, що тільки близько 10 мільйонів людина з 130 мільйонів віруючих В«порвали з релігієюВ».
Антирелігійне наступ 1929-1930 років розгорталося в два етапи. Перший - навесні і влітку 1929 року - був відзначений посиленням дії антирелігійного законодавства періоду 1918-1922 років. 8 квітня 1929 було видано постанову, що посилює контроль місцевої влади за духовним життям парафіян і додає нові обмеження у діяльності релігійних об'єднань. Відтепер будь-яка діяльність, що виходить за рамки В«Задоволення релігійних потребВ», потрапляла під дію закону про кримінальної відповідальності, зокрема, 10 пар. 58 ст. КК, що передбачає покарання від трьох років тюремного ув'язнення і до смертної кари за В«Використання релігійних забобонів для ослаблення державиВ». 26 Серпень 1929 уряд встановив п'ятиденний робочий тиждень - п'ять днів роботи і один день відпочинку, вихідний; таким чином, указ усував Неділя як день відпочинку для всіх груп населення. Ця міра повинна була допомогти В«викорінення релігіїВ».
У жовтні 1929 року було наказано зняти церковні дзвони: В«Дзвін порушує право широких атеїстичних мас міст і сіл на заслужений відпочинок В». Служителі культу були прирівняні до куркулів: задавлені податками (які в 1928-1930 роках зросли в десять разів), позбавлені всіх громадянських прав, що означало насамперед позбавлення продовольчих карток і безкоштовного медичного обслуговування, вони стали також піддаватися арештам, висилці або депортації. Згідно з існуючими неповними даними, понад 13 тисяч служителів культу були репресовані в 1930 році. У більшості сіл і міст колективізація почалася з символічного закриття церкви, В«Розкуркулення попаВ». Дуже симптоматично, що близько 14% бунтів і селянських заворушень, зареєстрованих у 1930-х роках, мали першопричиною закриття церкви і конфіскацію дзвонів. Антирелігійна кампанія досягла свого апогею взимку 1929-1930 років. До 1 березня 1930 6715 церков були закриті, частина з них зруйнована. p> У наступні роки відкрите активний наступ проти церкви змінилося негласним, але жорстким адміністративним переслідуванням духовенства і віруючих. Вільно трактуючи шістдесят вісім пунктів Постанови від 8 1 квітня 929 року, перевищуючи свої повноваження при закритті церков, місцева влада продовжували вести боротьбу під різними В«пристойнимиВ» приводами: старі, постарілі або В«знаходяться в антисанітарному стані будівлі В»церков, відсутність страхування, несплата податків та інших численних поборів виставлялися як достатні підстави для виправдання дій влади. p> Що стосується православної церкви в цілому, то число служителів та місць проведення служб сильно зменшилося під постійним тиском влади, незважаючи на те, що перепис населення 1937 року, пізніше засекречена, показала наявність 70% віруючих в країні. На 1 квітня 1936 року в СРСР залишалося тільки 15835 діючих православних церков (28% від числа діяли до революції), 4 830 мечетей (32% від числа дореволюційних) і кілька десятків католицьких і протестантських храмів. При перереєстраці...
