> 2) Вітальних відчуття. Маються на увазі почуття, завдяки яким ми усвідомлюємо наше вітальне фізичний стан. Повідомлення хворих про їх фізичних відчуттях невичерпні у своїй розмаїтості. Їм здається, що вони скам'яніли, висохли, зморщилися, втомилися, що вони спустошені або, навпаки, переповнені. Подібні відчуття можуть тільки спотворити почуття фізичного буття. Хворий відчуває себе мильним міхуром, або йому здається, що його кінцівки зроблені зі скла, або він дає своїм почуттям яке інше з нескінченної кількості описів. Нам відомо величезна кількість повідомлень про цих загадкових відчуттях, причому більша їх частина виходить від хворих шизофренію. Відчуття, дійсно пережиті на досвіді, буває важко відрізнити від ілюзорних інтерпретацій, а в останньому випадку - виявити лежать в їх основі події чуттєвої життя. p> 3) Переживання В«сделанностиВ» тілесних відчуттів. Фізичні відчуття можуть супроводжуватися яскраво вираженим почуттям їх зовнішнього походження. У подібних випадках хворі не просто дають різноманітним аномальним органічним відчуттям ту або іншу інтерпретацію. але ще й безпосередньо сприймають їх як щось зовнішнє. Ми спостерігаємо, як хворі правильно сприймають біль та інші відчуття, зумовлені фізичними нездужаннями (такими, як ангіна, ревматоїдний артрит); але відчуття В«СделанностиВ» вони переживають так, як якщо б ті приходили ззовні. Хворі шизофренію відчувають себе наведеними в стан статевого збудження, згвалтованими і зробити статевий акт у відсутність кого б то не було поруч з ними. Їм може здаватися, що їх волосся і пальці на ногах обплутані проводами і т. п.
4) Відчуття спотворень (деформації) власного тіла. Тіло розширюється, стає більш сильним, великоваговим і незграбним. і одночасно з цим подушка і ліжко збільшуються в розмірах. Голова і кінцівки розбухають, частини тіла перекручуються, кінцівки то подовжуються, то коротшають. p> Перераховані феномени різноманітні, але їх подальша систематизація представляє великі труднощі. У більшості випадків такі аномальні переживання схеми тіла не мають аналогів серед форм нормального переживання тіла. Вітальних відчуття, переживання символічного сенсу, неврологічні розлади проникають одне в інше: свідомість власного В«ЯВ» дозволяє представити одне через інше. br/>
1.4 Попередні зауваження про співвідношенні фізичного і психічного
У кожному людині ми вбачаємо єдність тіла і душі як живу цілісність. Окрема людина, як єдність, для нас є тіло, яке або одночасно є душа, або має душу. або продукує душевні прояви. З іншого боку, це безумовне тілесно-душевний єдність саме по собі не є розпізнаваним об'єктом. Все. що ми бачимо, про що мислимо, що осягаємо, вже виділено з цієї єдності, односторонньо, частково; і перед нами постає проблема виявлення його дійсної зв'язку з цілим. Отже, якщо ми будемо ставитися до психологічному або соматичному аналізу з недовірою, будь-яка розмова про тілесно-душевному єдності буде не просто безплідний, але і надасть паралізує вплив на наше мислення. Єдність тіла і душі істинно тільки як ідея, запобігає абсолютизацію нашого аналізу, що сприяє розвитку нашого відносини до виявлених даними як до відносного знанню і висуває питання про те, як співвідноситься все з усім в соматичної і психічної життя. Само це єдність як об'єкт пізнання залишається невиразним і незрозумілим або недоступним: але ми повинні мислити про нього як про єдину ідеї, здатної надати належну спрямованість нашого пізнання життя, яке завжди є тільки пізнання частковостей і здатне на досягнення лише отн осітельной впевненості про конкретні речі. br/>
1.4.1 Диференціація тіла і душі
Те, що тіло відрізняється від душі, здається абсолютно ясним і очевидним, що не вимагає пояснення; але завжди залишається питання: що є тіло і що є душа? p> Наприклад: душа - це пряме внутрішнє переживання (матеріал для феноменології); все те, що дає початок осмисленим (Значущим) або експресивним проявам: єдність "Я", фундаментальна психічна субстанція і т. п.
Тілом, у свою чергу, можуть називатися морфологічний гештальт живого. видимі осмислені руху, сукупність хімічних, фізичних, біологічних процесів, локалізація центрів в мозку і т. п.
Ототожнюючи ціле з душею, ми не приходимо до більш ясного емпіричному розумінню психічної цілісності; аналогічно, ми нічого не набуваємо. називаючи "тілом" всю ту важко визначну сукупність, яка охоплює події, що відбуваються у фізичному просторі. Ми "намацаємо" емпіричний об'єкт тільки за умови, що, виходячи з цілого, прийдемо до досить чіткою формулюванні, що не буде ні цілком тілом, ні цілком душею. p> Якщо навіть нам вдасться якимось чином диференціювати тілесне і душевне, це не призведе до зняття проблеми їх взаємини. Про плідних підходах до даної проблеми можна буде говорити тільки за умови. що вона придбає форму чогось такого, що доступно об'єктивному тестування. Будучи поставлена ​​в загальній або принципової формі, вона нем...
