инуче приведе нас до абсурду. Розглянемо ці два протилежних підходу. br/>
1.4.2 Зв'язок між тілом і душею як предмет дослідження
Взаємовідносини фізичного (тілесного, соматичного) і психічного (душевного) вкорінене в безлічі фактичних даних, які в загальному плані, виходячи з все ще не цілком виразного розуміння тіла і душі, можуть бути сформульовані наступним чином. p> Фізичне (наприклад, отрути, хвороби, мозкові ураження) впливає на Душу. p> Психічне впливає на тіло як у аспекті здійснення намірів (рухова активність), так і на рівні мимовільних соматичних феноменів (серцебиття, кров'яний тиск, метаболізм і т. п.). p> Представляється, що психічне може бути зрозуміле через фізичні явища (так, душа людини проявляє себе в його поставі і рухах). p> Наявність взаємозв'язку - загальновідомий емпіричний факт, очевидний для кожного. Ця констатація приводить нас до певному баченню того, що в кожен момент слід вважати тілом, а що - душею. Але те, як можлива взаємозв'язок і яким чином вона здійснюється, вислизає від нашого спостереження. Наприклад, коли я пишу. я знаю. які мої наміри, і моя рука кориться мені - так само, як і все тіло. Ми можемо частково показати, як це відбувається, в термінах неврології та фізіології: але останній, остаточний акт перетворення психічної інтенції у фізичне дію все ще залишається таким же недоступним і незбагненним, як магія - хоча в даному випадку слід говорити про магію факту, а не ілюзії. Те ж відноситься до будь-яким психофізичним взаємозв'язкам. br/>
1.4.3 Парні прояви фізичного і психічного як доступний дослідженню факт
Кожна людина внутрішньо переживає цю спряженість власних тіла і душі. Це переживання, у формі фізичних відчуттів, забезпечує нас матеріалом для феноменології та соматопсіхологіі. Ми бачимо ту роль, яку відіграє фізичне відчуття у сприйнятті наших тілесних проявів, так само як і в наших почуттях, інстинктах і стражданнях. Переживання, про який йде мова, не може служити універсальним джерелом знання про психофізичному єдності: але воно стає об'єктом пізнання пої дослідженні взаємовідносин між психічним і фізичним. p> Душа і тіло єдині для нас в аспекті експресивних проявів. Бачачи щасливе людське обличчя, ми не поділяємо фізичне і психічне і не розглядаємо їх як дві пов'язані один з одним, але по суті різні субстанції; нам безпосередньо дається ціле, яке ми лише вдруге ділимо на фізичні прояви і щось внутрішнє, що відноситься до сфері психічного Те. що ми бачимо зовнішнє вираження психічного життя іншого людини, _ це первинний феномен нашого розуміння світу. Цей факт сам по собі характеризується нескінченним багатством: він по суті загадковий, але завжди осязаем і реальний. Якщо ми хочемо говорити про спільні проявах тілесного і душевного як про факт, доступному дослідженню, ми повинні сприймати їх тільки з цієї точки зору. Диференціюючи тіло і душу, ми назавжди втрачаємо те, що ще до початку нашої рефлексії присутнє в якості середовища і одночасно предмета якоїсь специфічної ("психологічно зрозумілою") реальності. p> Як би ми не диференціювали фізичну і психічне життя, слідом за поділом ми напевно зможемо виявити якісь емпіричні відносини; але ми ніколи не станемо мислити тіло і душу як збіжні або ідентичні субстанції - якщо тільки власні очі не переконаємося в їх тотожність. p> Піддаючись прагненню вписати психічні структури в соматичні структури і затвердити їх ідентичність, ми стаємо заручниками суто теоретичних уявлень, ні з чим не співвіднесених в об'єктивної дійсності і при найближчому розгляді доводять свою безглуздість: наприклад, ніби образи пам'яті локалізуються в гангліозних клітинах, а психічні асоціації - в нервових волокнах, або ніби психічні конфігурації мають ту ж природу, що і фізичні зміни в мозку, і вкорінені в них, або ніби основа свободи полягає в статистичних відхиленнях на рівні атомів. Припущення, що фізичне і психічне поєднуються десь в мозку, - Це чиста фантазія, яка назавжди так і залишиться не піддається перевірці гіпотезою, яка веде своє походження від декартівської ідеї про шишковидному тілі як "седалище душі" (на якому вона "сидить", подібно вершникові). Те, що душа прив'язана до тіла, - це вкрай узагальнена істина; але все, що стосується способів та місця здійснення цьому зв'язку, розпадається на безліч можливостей, кожна з яких потребує уважного розгляді. Безсумнівно, вірна негативна точка зору, згідно з якою психічна реальність не локалізована в одному-єдиному місці: існує набір найрізноманітніших зв'язків і відносин між тим, що належить сфері психічного, і тим, що служить для неї необхідними соматичними детермінантами. Звичайно, в нервовій системі є окремі, дуже чітко відмежовані області, руйнування яких призводить до негайної або дуже швидкої смерті: поразка деяких інших областей викликає втрату свідомості або сон, а пошкодження, зачіпають ще ряд областей, чреваті розладами або втратою окремих функцій (наприклад, ...
