Сьогодні в багатьох психологічних, соціологічних і філософських роботах комунікація розглядається як найважливіший фактор спільної діяльності людей, що припускає активність його учасників. При цьому вчені беруть до уваги досягнення семіотики та лінгвістики, що займаються аналізом комунікації.
Для розкриття проблем комунікації найбільший інтерес представляє homo loguens як людина реалізує себе як комунікативну особистість. Вихідним поняттям для вивчення комунікативної особистості поняття «особистість».
Цікава теорія дзеркального «Я», яка розроблялася американським соціологом Ч. Кулі (1864-1929). Потенційна розумна природа індивідуального «Я» на його думку набуває соціальна якість лише в комунікації, міжособистісному спілкуванні всередині первинної групи. «Соціальне» на мікрорівні зводиться до індивідуального психологічному досвіду, а на макрорівні виступає як посередник. Забезпечує функціонування людського життя. Функціонування людини в комунікації підкреслює її соціальний характер.
Американський філософ, соціолог Дж. Мід розглядає стадії прийняття ролі іншого, інших, узагальненого іншого, т. е. стадії перетворення фізіологічного організму в рефлексивне соціальне «Я». У «простий ігровий фазі» індивід усвівает роль одного іншого, в «складній ігровій фазі» індивід асимілює ролі і установки декількох інших, у фазі «Обощение іншого» індивід ідентифікує себе з усією спільністю. По Миду походження «Я» цілком соціально, головна його характеристика - здатність ставати об'єктом для себе самого, що відрізняє його від неживих предметів і живих організмів. Індивідуальна «Я» реакція залежить від різноманітності і широти систем комунікації, в яких «Я» бере участь.
Залежно від надавав ролі стадіями процесу формування особистості розрізняються підходів у дослідженні особистості. У теорії розвитку пізнання розглядається створення пізнавальних навичок (Ж.Пиаже), в теорії морального розвитку - розуміння почуттів інших людей (Л.Колберг), в психоаналітичних теоріях (З.Фрейд, Е. Еріксон) - подолання напруженості у свідомості власного «Я» , в теорії динамічних смислових систем індивідуального свідомості - формування особистісного сенсу як усвідомленого ставлення до дійсності, індивідуалізованого ставлення особистості до світу.
Прихильники рольової теорії вважали, що особистість - є функція від тієї сукупності соціальних ролей, які виконує індивід у суспільстві. Американський психіатр, соціальний психолог Я. Морено (1892-1974) розробив систему методів виявлення та кількісного виміру емоційних, міжособистісних взаємин людей в малих групах.
Американський соціолог-теоретик Т. Парсонс (1902-1979) приходить до розуміння людської дії як саморегульованої системи, специфіку якої, на відміну від системи фізичного і біологічного дії, вбачає в символічності (наявності символічних механізмів регуляції -мову, цінності та ін.), в нормативності (залежність індивідуальної дії від загальноприйнятих цінностей і норм), волюнтаристичности, (ірраціональності та незалежності від умов середовища).
Особистісні концепції необихевиоризма розглядали дію особистості як сукупність соціально прийнятних відповідей на соціальні стимули. Американський соціопсихолог Г. Хаймен розглядав дії особистості в залежності від соціальної групи, на яку індивід орієнтує свою поведінку. В якості таких референтних груп він розглядав сім'ю та інші соціальні групи. Компаративна референтна група являє собою стандарт, за допомогою якого індивід оцінює себе та інших. Нормативна референтна група відіграє регулятивну роль по відношенню до індивіда.
Існують різні теорії спілкування і серед них - теорія спілкування Зігмунда Фрейда, заснована на переконанні, що в процесі взаємодії людей відтворюється їх дитячий досвід. Згідно з Фрейдом, в різних життєвих ситуаціях ми застосовуємо поняття, засвоєні в ранньому дитинстві. Ми схильні з повагою ставиться до людини, наділеного владою, наприклад до начальника - нам він нагадує когось із батьків [56, С.30].
Джордж Хоуманс вважає, що люди спілкуються один з одним на основі свого досвіду, зважуючи можливі винагороди і витрати. Ця теорія обміну проливає певне світло на те, чому люди поводяться з іншими так чи інакше, але цим не вичерпується весь процес міжособистісного спілкування. Інша теорія запропонована Джорджем Гербертом Мидом. Він вважав, що ми реагуємо не тільки на вчинки інших людей, але і на їх наміри. Коли знайомий підморгує, цікавить, що він має на увазі: прагне позалицятися, разом посміятися над жартом, не виключено, що він просто страждає нервовим тиком. Ми розгадуємо наміри інших людей, аналізуючи їх вчинки і спираючись на свій минулий досвід. Такий процес складний, але він виявляється майже у всіх взаєминах з іншими людьми. Ми здатні на це, бо з дити...
