орядне значення. Образ оголеного атлета став домінуючим в скульптурі, породивши навіть особливе поняття «героїчної наготи». В античності чоловіче тіло було предметом культу і поклоніння. Зображення атлетів з маскулінні фігурами (широкі плечі, вузькі стегна, рельєфна мускулатура) вказували на розвиток фізичної культури і атлетизму. У середньовіччі ж було накладено табу на різні прояви тілесності. В епоху Відродження було повернення до культові оголеного тіла, класицизм створив образи героїчного чоловічого тіла, романтизм зробив чоловіче тіло не тільки красивим, але також ніжним і чутливим. В епоху реалізму і класицизму створювалися образи чоловіків в реальних життєвих умовах.
У сучасному суспільстві, на думку Є. Барабан, питання тілесності і стрункості у чоловіків відступає на другий план. «... Суспільство ставиться з набагато більшим терпінням до надмірної ваги у чоловіків, ніж у жінок. Тому чоловік і жінка з однаковою кількістю зайвих кілограмів сприймаються по-різному. Якщо для жінки десять зайві кілограми представляються катастрофою, то через десять зайві кілограми у чоловіка стають невидимими, не помічаються або ж сприймаються як невеликий недолік ». Насправді ж зайву вагу дуже негативно позначається на психологічному стані чоловіків у зв'язку з тим, що в ЗМІ, в рекламних роликах, художніх фільмах активно пропагується образ стрункого, м'язистого чоловіка з голлівудською посмішкою. Саме такий образ і вважається ідеалом, предметом для наслідування і захоплення, тобто нормою, а будь-які відхилення вважаються девіантними і аномальними.
Дослідженнями чоловічої гендерної ролі в західній соціології займалися Д. Гілмор, І. Кон, Ш. Берн та ін.
Під гендерної роллю прийнято розуміти один з видів соціальних ролей, набір очікуваних зразків поведінки (або норм) для чоловіків і жінок.
Чоловічі гендерні ролі хлопчики засвоюють у процесі соціалізації. На думку І.С. Кона, «хлопчики стають тим, що вони є, не стільки в результаті прямого навчання з боку дорослих, скільки в результаті взаємодії із собі подібними, у рамках одностатевих хлопчачих груп, де неминуче безліч індивідуальних і міжгрупових варіацій.
У сучасній російській культурі від чоловіка чекають активності, націленості зовні, сили, авторитарності. Хоча чоловік традиційно вважається добувачем і главою сім'ї, все ж його основна діяльність проходить поза домом. Саме поза домом чоловік намагається реалізувати свою мужність, тому що він розуміє, що це обов'язкова і невід'ємна якість кожного чоловіка.
Д. Гілмор писав, що «замість того, щоб дозволити вільно відіграти статеві ролі та гендерні ідеали, більшість товариств тяжіють до того, щоб перебільшувати, зайво підкреслювати біологічні потенціали допомогою чіткого розмежування сексуальних ролей і за допомогою визначення правильної поведінки для чоловіків і жінок як протилежностей або взаємодоповнюючих членів пари. Питання про безперервність у поданні гендеру повинен бути розглянутий навіть поза питанням про генетичної схильності, а саме - в контексті розгляду культурних норм і моральних приписів ».
Ш. Берн виявила основні норми чоловічої ролі. Чоловічі гендерні ролі, на її думку, пов'язані з деякими факторами, по-перше, «... з очікуваннями, що чоловіки завойовують статус і повагу інших (норма статусу). Другий фактор, норма твердості, відображає очікування від чоловіків розумової, емоційної і фізичної твердості. Третій фактор - це очікування того, що чоловік повинен уникати стереотипно жіночих занять та видів діяльності (норма антижіночності) ».
Великий внесок у розвиток теорії гендерних відносин був внесений американським антропологом М. Мід. У своїй відомій роботі «Культура і світ дитинства» вона досить грунтовно проаналізувала таке соціальне явище, як батьківство у різних народів. У главі «Батьківство у людини - соціальне винахід» вона пише: «Якщо ми розглянемо всі відомі людські суспільства, ми всюди знайдемо якусь форму сім'ї, деякий набір постійних правил, що спонукають чоловіків допомагати жінкам піклуватися про дітей, поки ті малі. Специфічно людська риса сім'ї полягає не в тому, що чоловік захищає жінок і дітей, - це є і у приматів. Вона полягає і не в гордої влади самця над самками, за прихильність яких він змагається з іншими самцями ... Відмінна риса самця людини - повсюди допомагати добувати їжу жінкам і дітям ... Чоловік - спадкоємець традицій - повинен забезпечувати жінок і дітей ». На думку М. Мід, цей принцип повинен зберігатися всюди і в будь-яких культурах. Зрушення в дослідженнях ідеалу чоловіки відбувалися паралельно в антропології та в соціології. Історико-етнографічне вивчення чоловіків пов'язують, насамперед, з роботами Марґарет Мід, котра виявила, що навіть близькі за рівнем соціально-економічного розвитку первісні племена можуть мати різні канони ідеалу чолові...
