з ними соціальні очікування похідні немає від властивостей індивіда, а від особливостей чоловічої соціальної ролі. Звідси - перенесення уваги з індивідуальних рис на соціокультурні стереотипи і норми, стилі соціалізації тощо.
Більшість сучасних досліджень про чоловіка є «етнографічними», вони описують і аналізують становище чоловіків і особливості чоловічого самосвідомості не взагалі, а в певній конкретній країні, громаді, соціальному середовищі, культурному контексті. Оскільки чоловіки і характерні для них стилі життя, неоднорідні, багатовимірні і множинні, стереотип «ідеального чоловіка» має сенс тільки в певній системі взаємопов'язаних соціальних уявлень.
Економічна ситуація, характерна для останніх десятиліть Радянського Союзу не сприяла підтримці статусу чоловіка як годувальника та глави сім'ї, жінки нарівні з чоловіками вносили внесок у сімейний бюджет. Нездатність чоловіків виконувати соціально приписувані і заохочувані чоловічі ролі, що розвинулася в кризу чоловічого статусу, привів до такого явища, як «криза маскулінності». Примітно, що спочатку під терміном «криза маскулінності» малося на увазі «тяжке» положення здоров'я чоловіків. Дискусія про кризу маскулінності почалася в 1970 р в статті радянського демографа Б.Ц. Урланиса в «Літературній газеті» і тривала протягом 1970-80-х рр. До числа соціальних наслідків кризи маскулінності були віднесені «криза сімейних відносин, показником якого було зростання числа розлучень; психологічні та соціальні перевантаження, характерні для жінок, які виховують дітей без батьків ». Результатом цього стало розвитку образу сильної жінки, матері і дружини, якій доводилося вести господарство і забезпечувати сім'ю, і яка, відповідно, займала домінуюче положення в сім'ї. З приводу «кризи маскулінності» виникають безліч дискусій. Е Здравомислова і А. Тьомкіна, аналізуючи дану проблему, пов'язують її з тиском публічної сфери, розпорядчої чоловікам жорстке виконання деякого набору ролей.
На думку Е.А. Здравомислова, «в пізньорадянської дискурсі« криза маскулінності »- це метафора, за якою ховається визнання соціальної хвороби суспільства. Неможливість виконання традиційних чоловічих ролей, пов'язана з обмеженнями ліберальних прав (власності, політичних свобод, свободи совісті), імпліцитно вважається причиною руйнування істиною мужності ».
Е.А. Здравомислова вважає, що наслідки кризи маскулінності розвиваються у двох напрямках:
) економічні наслідки;
) соціальні наслідки.
«Як економічних наслідків називалося, зокрема, неефективне використання чоловічої робочої сили. До числа соціальних наслідків були віднесені криза сімейних відносин, показником якого було зростання числа розлучень ».
На Україні гендерну проблематику розробляє І.А. Жеребкина. Вона займається вивченням гендерних аспектів економічної поведінки на ринку праці. Так само І.А. Жеребкина розвиває рефлексію жіночого, через відміну від чоловічого, у своїй роботі, присвяченій репрезентації жіночого образу в російській літературі. Вона показує, що в російській літературі жіноче проявляється через поняття пристрасті. Сексуальний для російської культури синонимичен слову пристрасний. Різниця жіночого і чоловічого проводиться через розгляд форм приборкання цієї пристрасті. Автор показує, що жіноча пристрасть проявляється репресованої сексуальністю, або в пригніченому бажанні, а чоловіча у прагненні до насолоди.
У рамках соціології особистості велику увагу соціополовой аспектам відводить І.С. Кон, згодом присвятив багато робіт етнокультурним аспектам статі, соціалізації хлопчиків і дівчаток, а також соціальним проблемам сексуальності.
І.С. Кон робить спробу пов'язати біосоціальні проблеми статі і вивчає соціальні аспекти сексуальної поведінки.
На думку І.С. Кона, «під чоловічими дослідженнями звичайно розуміють предметну область знання, що охоплює все те, що стосується чоловіків, включаючи біологію чоловічого тіла, чоловіче здоров'я і т.п. Цей чоловічий аналог фемінологіі можна було б назвати соціальною андрологією. Маскулінність ж частіше трактується як особлива соціальна ідентичність, яка існує виключно в певному соціумі і змінюється разом з ним ». Відбувається одностороннє розвиток гендерних досліджень тільки в руслі феміністських досліджень, і ця однобічність істотно знизила статус чоловіків у суспільстві, викликала негативну реакцію з їхнього боку. У результаті цього виникло питання про соціальну та статевої ролі чоловіка в суспільстві і про трансформацію образу чоловіка.
І.С. Кон також займався дослідженнями «чоловічий тілесності». Культ здорового чоловічого тіла існував з найдавніших часів. В античному світі спорту як засобу виховання молодого громадянина і воїна надавали перш...
