не могли; коли незабаром вони собі віддають звіт у своєму омані, їх право, навіть їх обов'язок, - розлучитися або, у разі сумніву, звернутися до Церкви за дозволом їх здивування. Щось подібне слід сказати про позірному шлюбі у випадку, коли одна зі сторін у момент укладання цього шлюбу лише зовні дала свою згоду, зі страху, наприклад, перед батьками, але в душі зовсім не погоджувалася на це співжиття, так що одне їх головних умов автентичності шлюбу, вільна згода, що не здійснено. У таких випадках Церква зовсім не дає розлучення, а тільки канонічно встановлює, що в даному випадку дійсного шлюбу не було, а тому особи, яких він стосується, повинні або розлучитися або, якщо це не суперечить Божим законам і церковним правилам, і вони заплутані; тоді Церква канонічно досліджує всі обставини і вирішує, чи був первісний шлюб дійсним чи ні. Подібні випадки нічого спільного з розірванням шлюбних уз не мають; це материнська турбота Церкви про те, щоб непорушність християнського шлюбу дотримувалася у всьому; це не потурання бажанням розлучатися, а, навпаки, один із заходів, прийнятих Церквою в охорону нерозривності шлюбу.
Ідеал християнського шлюбу - абсолютна моногамія. Всі види багатошлюбності, не тільки одночасного, але навіть і послідовного, безумовно, засуджуються Церквою.
Православний підхід до шлюбу виходить з таких передумов:
) шлюб є ??таїнство, одержуване нареченими від церкви через благословення єпископа чи священика. Як всяке інше таїнство, воно відноситься не тільки до земного життя, але і до вічного життя в Царстві Божому; тому благодать таїнства не припиняється смертю;
) будучи таїнством, шлюб не є магічний акт, але дар, звернений до людської свободи: щоб принести плід, благодать таїнства повинна впасти на добру і готову грунт - бути сприйнятою як священна заданість, що вимагає творчого людського зусилля. Благодать таїнства може бути людською свободою відкинута: визнання Церквою такого відкидання і є розлучення, і в таких випадках, терплячи до людської слабкості, Церква допускає і новий шлюб.
Шлюбний союз, освячений Церквою, може бути розірваний не інакше, як за рішенням церковного суду, внаслідок клопотання самого подружжя, з певних приводів, належно доведеним, і при дотриманні умов зазначених в наступних статтях. Приводами до розірвання можуть бути:
Згідно з визначенням Помісного собору 1917-1918 років, приводами до розірвання шлюбу в Російській Православній Церкві можуть бути:
. Відпадання від Православ'я (право просити суд про розлучення належить чоловікові, що залишається в Православ'ї).
. Перелюбство і протиприродні пороки.
. Нездатність до шлюбного співжиття (якщо вона почалася до шлюбу і не обумовлена ??похилим віком; справа порушується не раніше ніж через два роки з часу скоєння шлюбу; якщо нездатність з'явилася наслідком навмисного тілесного ушкодження після здійснення шлюбу, розлучення дозволяется).
. Захворювання проказу або сифіліс.
. Безвісна відсутність (не менше трьох років; два роки - якщо зниклий чоловік перебував на війні або плавав на судні).
. Присудження одного з подружжя до покарання, сполученого з позбавленням всіх прав стану.
. Посягання на життя і здоров'я чоловіка або дітей (нанесення тяжких каліцтв ... або тяжких загрожують життю побоїв ... або важливого для здоров'я шкоди).
. Снохачество, звідництво і вилучення вигод з непотребства чоловіка.
. Вступ одного з подружжя у новий шлюб.
. Невиліковна тяжка душевна хвороба, що усуває можливість продовження шлюбного життя.
. Зловмисне залишення чоловіка іншим чоловіком, якщо воно робить неможливим продовження шлюбного життя.
Згідно з Основами соціальної концепції РПЦ «в даний час цей перелік підстав до розірвання шлюбу доповнюється такими причинами, як захворювання СНІДом, медично засвідчені хронічний алкоголізм чи наркоманія, вчинення дружиною аборту при незгоді чоловіка».
Завжди визначаючи розлучення як гріх, отці Сходу і Заходу однаково миряться з цивільним законодавством про розлучення, як і з іншими реальностями життя. Чи означає це, що Церква змінила євангельську норму про шлюб? Звичайно, немає: протягом всього святоотеческого періоду історії Церкви тільки перший і єдиний шлюбний союз благословляється Церквою, і закріплювався євхаристійною причащанням.
Брач ??вдруге канони православної Церкви розглядають як грішників. Вони караються при вступі в другий шлюб однорічної або дворічній єпитимією, а при вступі до третій шлюб - трьох, - або навіть чотирирічної єпитимією.
Що стосує...
